1樓：皮震天
我認為我們應該使用邏輯去思考遵從道德是否符合自我利益。
馬克思主義認為道德是一種由經濟基礎和階級利益決定的意識形態。故道德具有階級性，是可以被改變和定義的。遵守道德，可以以較小的付出換取更大的利益。
在我們遵守道德時，對於外界，我們可以獲得更好的社會評價，可以規避一部分風險；對於自我，可以獲得自我認同感使得自我滿足。所以，在大多數情況下遵守道德符合我們每個人的自身利益，但是在自身利益與道德相悖時，也不應該盲目尊循道德規範。
2樓：閡元素
十誡與道德經差太遠了。
十誡本質上是種法律。
而道德經是為了描述乙個你們看不見摸不著，但與我們息息相關的東西起點。
如果你意識到你身邊有個道的時候，道德經的作用其實就已經達到了。
十誡是讓人在那個環境裡遵守，而道德經是讓你知道某件事，至於說合理不合理，那就只能看你個人願不願意去做了。
3樓：悟道便得到
世界上到底有沒有絕對的道德？
格林斯潘說，因為習慣不同，文化不同，所以道德沒有絕對的標準。
作家說：這個世界上有絕對的標準。
格林斯潘：你不能拿自己有限的生命去判斷存在無限時間裡的真理是不是存在。
作家問：你存不存在？
格林斯潘久久不能回答！
之後他徹底被這個作家折服了，一直到死，她都是格林斯潘的偶像。她就是被美國時代周刊評選為百年內影響美國的前50位人物，安.蘭德。
矽谷因為她的思想被創造。
4樓：阿圖
得看邏輯的基礎是什麼。
以個人生存最優選擇和集體發展最優選擇是不同的。
試圖平衡個人與集體，人類與自然，科學與宗教，現代與傳統都會產生不同結果。
道德應該是乙個歷史加整體感受問題，是一種不嚴謹的各方面平衡，是社會中各種力量和思想的衝突結果。
你去遵守對於某些情況和群體不完全對，你去講你自己認可的邏輯在社會上也不一定行得通。
邏輯只能在特定情況下對道德進行修正，道德則應該作為一種類似信仰的巨集觀思想指導，成為你運用邏輯去完善你生活的目標。
5樓：
道德與信仰類似，可以選擇，可以拒絕，但沒法證明，自己選了卻不願遵守說明你選的道德準則多半存在矛盾，才需要從邏輯辨析，明確你到底想遵從哪條。
6樓：晨清川
證明很困難，證偽的話相對而言就比較簡單。
既然是無條件遵從道德規條，那麼我們現在應該還是三綱四德，我們現在還應該是奉獻社會。
但實際上，隨著歷史的潮流，我們早就拋棄了那些陳舊的東西，現在我們的道德和過去的道德有很大的不同。
同樣的，現在我們習以為常的道德（如一夫一妻制，等等），也會有極大的概率在未來被改變。
道德是社會的產物，就算是法律也是如此。道德和法律是為當前生產力水平量身定製的社會行為準則標準。
如果社會生產水平是皮，那麼道德和法律就是依附於皮存活的上面的毛髮。並不是法律和道德塑造了怎樣的社會，而是社會需要什麼樣的法律和道德，才會產生什麼樣子的法律和道德。
在這個世界上，沒有什麼道德，規矩，法律是不動的。當社會進步到了道德法律更新的層面時，現在看來無可置疑的道德就會瞬間土崩瓦解。
7樓：乙隻小馬列
「強力導致了奴隸的出現，而怯懦則使他們永遠當奴隸盧梭這句話乍一看與題幹似乎不相干，但你品，你細品。
如果不夠，我便再加一句「世上本沒有路，走的人多了，便也成了路魯迅你品，你細品。
還嫌不夠，在來一句幾乎可以說是明示的「經濟基礎決定上層建築馬克思品出來了嗎？
目前所謂的道德絕非人天生所固有的，而是通過各種方式灌輸滲透到你腦海裡的（或許改為潛移默化更加好聽），但你的理性卻是天生的。
如此，答案便明了了吧。
8樓：無名小卒
邏輯辯證是客觀的，去描述道德，道德是主觀的東西，許多道德的定義都是主觀的，不必較真。
至於無條件遵從什麼的，遵從內心就好。
9樓：長樂未央
我覺得法律也好，道德也好主要作用是提出基本共識減少社會溝通成本是不是符合邏輯其實不是首要考慮的因素而「十誡」與其說是道德規範其實更像是律法披了一層宗教的外衣是為了更好的推行這在古代有乙個好處就是不需要信徒多思考只有你是教徒無條件遵守執行就好適用於古代人識字率低知識有限的情況可以大規模傳播回過來現代社會宣傳普及法律道德用傳統宗教形式不好用了而理性分析和邏輯更能讓人信服如此而已
10樓：不出彩的真理
邏輯不能單方面證明任何道德的正確性，但是：1.可以證明道德的自相矛盾或者相互矛盾；2.可以廣泛的推出道德的外延，為評判它的合理性做好充份準備。
你說的是不是那本，又臭又長，大家都不想要，剩下來的的經書？
11樓：山姣函壽
可以但沒必要
全中國有幾億人都是這個想法，你有什麼能力能通過邏輯辯證來改變他們父母在他們小時候就根植在內心的觀念？
我對道德規條的理解是:有一定道理(和無理的道德綁架不同) 大部分人都認同且遵守不遵守便有可能受到譴責
你對現在的道德規條不滿，試圖通過邏輯辯證逐個反駁它，但你要知道，良好的邏輯思維能力包容力以及推翻原有觀念的勇氣不是每個人都有的。
大多數人要麼不理解要麼就算理解了也不願改變曾經的觀念和做法。題主這是何苦？
總有些邊邊角角是法律管不了或不方便管的，這時候道德譴責就是在保護你我，儘管有時候你覺得它沒有任何道理
當你的行為違背大多數人的觀念時，你必然要承擔這種行為帶來的後果。無條件遵守道德規條是舒適地生活在這個社會中成本最低的方式之一
如果你真的覺得某條規則沒道理沒必要，那獨處時就無需違心地遵守但盡量避免向外界輸出自己的觀點你自認為正確的某句話很可能引來和你道德觀不同的人的排斥,還是那句話保證自己不被排斥是舒適地生活在這個社會中成本最低的方式之一它甚至會間接讓你獲利
當然一切其實都取決於你自己畢竟道德規條和法律有本質區別
以聖經中的十誡為例
1、除了我以外，你不可有別的神。
2、不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。
不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
3、不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
4、當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
5、當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。
6、不可殺人。
7、不可姦淫。
8、不可偷盜。
9、不可作假見證陷害人。
10、不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
前三條能保證信徒們忠誠可靠，遵守後七條的人便會家庭和睦不會招來仇人不會因貪欲而痛苦糾結自然會覺得自己過得幸福舒適。這樣一來信徒就更多了當信徒的數量達到一定程度社會就逐漸形成了一種大多數人都遵守的規則我猜大概就類似於當今社會的道德底線吧。
同樣道理這不是法律即便你不虔誠也沒人能光明正大地懲罰你但總會有瘋狂的信徒通過種種方式暗地裡傷害你，就像當今社會某些做出觸犯大眾道德底線的人遭到了人肉網暴撤職等等大眾的不滿總要有乙個宣洩口，即便這種宣洩方式違法或不道德法律也未必會懲罰道德規條也未必適用。這個時候就只能自求多福了
12樓：老人與海
道德是價值判斷的範疇，較難邏輯證明。不能無條件遵從所有的道德準則，有時候還要反道德，因為道德中有一些糟粕的東西，比如「忠君」「不說別人壞話」「24孝」等。
13樓：忍辱仙人
你搞錯先後順序了。不是先有道德，我們再去遵守。
所謂道德，其實就是經過千萬年社會發展，人與人之間不斷爭鬥/協從，逐步演化出來的一套行為規範而已。簡而言之，道德是維護大多數人利益的工具。
反向推演，不遵守道德，必然會推演出損害很多人利益的結果。所以大家才預設這樣處事的。
14樓：不惑的人生觀
道德規範是文化、宗教的產物，它不具有天然的邏輯性，但是它是一種廣泛的社會共識。
通常，大多數人會主動地遵從道德規範，不排除少數人對此並不響應，畢竟每個人都有自己的看法和自由選擇權。
在社會形態轉變的過程中，一些陳舊的道德規範就會與社會現狀格格不入，甚至漸漸地失效。對此，我們需要認真思考其中的原因，並找到更好地規範。但是，認識的過程是非常緩慢的。
如果我們將理性作為人類意識的最高標準的話，就應該用邏輯來去分析道德規範的合理性，而不是無條件的遵從。雖然道德規範並不是嚴格的法律，沒有明確的標準，但它還是要以尊重人性為前提。抹殺人性的道德就是非道德，所謂「己所不欲、勿施於人」。
15樓：墨軒主人
無條件遵從
因為如果你用邏輯去解構道德，你就會發現，根本沒有必要遵從道德。
畫囚徒困境表可以看出，一方遵從道德一方耍流氓的時候，遵從道德會迎來損失最大化。
有人提出過未來價值論，表述道德在長時間的潛在的價值體現。但這個理論也有漏洞——這個漏洞就是君子慎獨。
如果你不是為了當乙個好人而遵從道德，而是以邏輯結構，那當乙個人的時候道德是毫無作用的。
為什麼很多人不信教？因為他們聽到傳教的時候會用邏輯解構他。那些七日創世，肋骨造人，三日復活的神話瞬間失去了其浪漫和價值。變成了邏輯不通的蠢貨。
而用邏輯解構道德，也據此不遠了。
16樓：梨花
當然需要，至少中中國人認為，不合天理的行為是不道德的。言下之意，道德與否需要天地之理檢驗。但很多中中國人並不清楚，何為天地之理，空間與時間的法則。
17樓：布丁Plus
這個問題沒有乙個通用的答案，只有最適合自己的。
絕大多數人，是有高品質的物質需求，高層次的精神需求的。
階段性目標是什麼？長期目標是什麼？在追求這些目標的道路上，什麼阻礙著你前行？
可能有道德規條吧。是辯證地改變，甚至打破，還是無條件服從，這是方法，而方法是為目的服務的。
靈活運用，勿認死理。
18樓：楓雪
做乙個模擬來說明吧，對於乙個不懂法律的人是要遵守法律還是去質疑法律？回到問題本身當乙個人開始去辯證道德規條的合理性的時候，首先是在質疑其次是在理解。但現實情況是很多人既不去質疑也不去理解，無條件遵從就成了最優選。
從社會發展的角度上看無條件遵從的教條可以大範圍的減少社會矛盾，降低社會管理的難度。對於現代社會來說無論是質疑還是遵從都是個人選擇保持尊重即可。
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楊墨 個人認為乙個程式設計師，如果不是要用Visual Studio，基本上完全可以只用macos不用windows。當然，相反也一樣，乙個程式設計師，如果不是要用 Xcode，基本上完全可以只用windows不用macos。我是前者。Linux 開發我未搞過，完全沒有發言權，搞linux開發的，請...
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