那些神乎其神的修辭都是怎麼想出來的?

時間 2021-05-05 18:15:38

1樓:林彬懋

我在二○一九年的廣州市「敘事學」論壇裡,曾以《荀子天論》的「無何」建立了「無明」如何流轉到「生」而有「無何有之身」的概念。這個概念茍若能夠成立的話,那麼由「無何有之身」回溯、還滅於「無明」,則「無明」就與莊子的「無何有之鄉」可以互為印證。

當然我無意改寫佛學的名相。我只是以此說明佛學名相都是翻譯過來的,而翻譯者不見得通曉中國哲學思想。另外乙個意圖就是我以此例來建構「敘事」的「反敘事」內涵,甚至「敘事」一起,「反敘事」即如影隨形。

現在我再以《荀子天論》來說明中國「詩畫」的「照寂」意涵。

《荀子天論》有曰:「不為而成,不求而得,夫是之謂天職。」以其論被包含於《天論》,所以後人論之,均循「天」而去,逐一將「天功、天情、天官、天君、天養、天政」詮釋為「自然之天」、「義理之天」、「宗教之天」等不同概念,而罕有從「天職」入手,或從「職」言「天」者。

然而荀子為了解釋「神聖創造」或「創造性思想」,又說:「皆知其所以成,莫知其無形,夫是之謂天。」而為了解釋其「自然程式」中的「自然成就」,卻說:

「萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事而見其功,夫是之謂神。」我以為這就是「詩畫」的「照寂」意涵。以為然否?

2樓:念舒

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22種修辭方法 - 阿巴醬的文章 - 知乎 https://zhuanlan /p/72552197

請教各位漢語言方面乙個問題,修辭手法,表達方式,表現手法,寫作手法,描寫方法等五種的關係和區別? - 黃政的回答 - 知乎 https://www.

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3樓:觀念甲

因為他們找到了「不相關的相關性」。

拿「怒髮衝冠」舉個栗子。

養過狗的朋友都知道,狗狗生氣或者激動,背上的毛就會豎起來,當然這種反應在人的身上不會有,但這不妨礙我們用這種激動情緒的表現,來模擬乙個人很生氣。

「乙個人很生氣的樣子」和「狗狗毛髮豎起來的樣子」沒有直接的相關性。但是這些都建立在憤怒、激動的基礎上,在憤怒的表現上,是有相關性的。

再舉乙個栗子,「斷腸」。

「傷心」和「腸子斷了」沒有直接相關性,但是「傷心」和「腸子斷了」都對身體造成了同樣的痛覺,在造成的痛覺上,這兩個方面是有相關性的。所以用「斷腸」來形容「傷心」就會覺得巧妙。

其實存在很多同樣巧妙的形容詞,但是用的人多了,用的時間長了,失去了新鮮感,就不覺得有意思了。這個就像「世界上第乙個把女人美麗比喻成一朵花的人是天才,第二個這樣說的人是庸才,第三個人就是蠢才。」

能發現這種「不相關的相關性」的,一般都是建立在對生活細緻入微的洞察上,這個應該就是傳說中的「世事洞明皆學問,人情練達即文章」吧。

4樓:張張

額…跑偏的回答一下…確實有人生氣到頭髮都豎起來的…某一年發生很多事,爸爸非常生氣,然後據我媽說,氣的頭髮立起來了=_=就醬

5樓:

神乎其神的修辭是怎麼來的?我覺得有三種情況:

1、中國古代文學,尤其是詩歌,都有「煉字」的習慣。從乙個千錘百煉的」煉「字,你就能知道有時候那些文豪詩人為了一句詩付出多少腦細胞了。

有名的比如:

盧延讓的「吟安乙個字,拈斷數莖須.」

杜甫的為人性僻耽佳句,語不驚人死不休「

賈島的」僧推月下門「與」僧敲月下門「的推敲美談。

2、天才的想象力

有些天才本身擁有無比的想象力,遠超普通人,可能就是一般人把鬍子都扯光也想象不出的句子。

比如,詩仙李白

霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下

等等妙句就不一一枚舉了。

再如,詩鬼李賀

女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。

等等一般人想象的到這樣的場景麼?

千秋萬代有幾個李白?萬代千秋又有幾個李賀?

3、」文章本天成,妙手偶得之「,這句話前面有人說過,我再補充下。

歷史上天才本來就不多,大多數是我們普通人,孰不知普通人也會有靈感爆發的時候,只不過靈感就是一剎那而已,能留下來就是神句。

比如孤篇壓全唐的《春江花月夜》裡面的想象力,肯定是當時情景交融,一時感慨,靈感爆棚,揮筆而就的!

另外,有了靈感想法趕緊記錄下來也很重要,比如前面提到的李賀,騎馬出遊的時候,身上帶一錦囊,想到好句立馬寫下來,放進錦囊裡。

由此看,詩鬼也不是一天就變成鬼才的~

6樓:平衡之器

我覺得肯定是跟現實生活有了某種聯絡,才能在腦中形成迴路,繼而將兩個看似無關的事物拼接起來,形成絕妙的比喻。

比如,生氣的時候面部和頭部肌肉緊張,你會覺得自己的頭髮都豎起來了(或者說變硬了),這樣就很好解釋「怒髮衝冠」的來由,畢竟是每個人都會有的體驗。

而斷腸之類,肯定是有切身的體會,覺得痛了就會從痛的地方開始聯想,心痛,心的附近不就有腸子嘛。

另外我也覺得那些比喻都超神奇的!

期待嚴謹的專業性的回答

7樓:

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