1樓：呂翰嶽
首先正名。
Unrechtsbewusstsein，直譯作不法意識。之所以違法性認識一語應被修正，理由在於，違法性是犯罪檢驗構造中的乙個技術性階層，因缺乏不法意識而產生的錯誤可能並不發生在違法性階層（直接的禁止錯誤與歸入錯誤），而違法性階層中也完全可能存在並非出於缺乏不法意識而產生的錯誤（容許構成要件錯誤）。
Zumutbarkeit，直譯作可苛求性。之所以期待可能性一語應被修正，理由在於，期待一詞有兩層含義，一是對事件發生的主觀願望，二是以概率為基礎對事件發生與否的預估，都無法表達出原詞苛求的意涵：法秩序「希望」一切行為合法，即使在確實無法苛求的情況下也不能說不希望；法秩序無法在客觀上預估慣犯合法行事，但只要能夠苛求便絕不會放棄苛求。
這裡的苛求與規範的譴責相關，而非願望或預估。
其次，對於我國的刑法理論現狀，必須指出的是，目前中國無通說。原因在於，傳統學說遭到了有影響力的學者的普遍批判，基本退出了前沿學術討論，但有影響力的學者在絕對數量上不佔優勢。故只能從傳統學說和有影響力的學說兩方面說明某一概念在我國的情況。
在傳統學說中，故意的認識內容只包括對社會危害性的認識，而不包括對刑事違法性的認識；期待可能性被認為具有啟發意義，但尚待進一步研究。
有影響力的理論在違法性認識上借鑑限制罪責理論，採取認識可能性說；在期待可能性上則以法秩序為期待主體，以平均人為判斷基準，以行為人為判斷資料。
個人見解是，不法意識與不可苛求性只能通過刑法第16條發揮作用，即：不可能具有不法意識即屬規範上的意外事件，不能苛求行為人時即屬規範上的不可抗力。
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