1樓：章作
人所做的所有事都繞不開認知，理解，表達，這些都會累計成經驗，個性不過是你過往經驗的規律應答機，新的經驗能擾動個性，也能擾動本性，再由此結出新的經驗。
2樓：欒峰
這不就是，你凝望深淵，深淵也在凝望你。你的發心善良可以使你的行為向善的方向走，但是你的發心惡毒，行為必然走向惡毒。而且這些行為的後果，必然會為你的意識成長打下基礎，慢慢鑄造著你的世界觀。
打個比方，比如你覺得經常會有人跟蹤你，你會養成一種時不時回頭看的習慣，這種行為來自於一種不安全感，但這種習慣的養成會讓你形成多方面的防禦機制，因此而鑄造出更大的危機感。
再比如，當你幫助他人的時候，你付出的善良當會以感激作為回報，你就會越想幫助更多的人。而你的善良行為會使周圍的人都扶持你，你會做什麼事都很順。
人人心中都有桿秤，所有的善惡念頭都有個賬本，生來的基礎雖然有一定的影響力，但方向取決於自己，想要獲得乙個什麼樣的人生，不在發心上下功夫是絕對得不到的。
3樓：星辰大海
對於自己來說，本性決定行為，本性往往會影響乙個人人，比如慈善家看到乞丐，往往會進行施捨。
對於他人來說，本性往往取決於行為，你的行為就是你本性的提現。
4樓：李喆
不同譯者的譯文，可能會有較大的意義理解偏差。
我沒看過這本書，但從字面上看，很象是《三字經》的開篇之語意：「人之初，性本善，性相近，習相遠（本性雖相近，但其所決定的行動習慣，卻不同——本性決定行為），苟不教，性乃遷（如果行為上不注意，本性也會發生偏移與改變——本性取決於行為）」。
實際上，在哲學本體論的高度上談「本性」，這個「本性」是不可能發生改變的。但如果說到「本性取決於什麼東西」，那這個「本性」也就肯定不是哲學本體論高度的「本性」，也即，這只是「形而下」的「本性」概念——「善」、「惡」相對時，本性的善、惡，可能會相互轉化（壞人良心發現，好人走入邪途——這是「本性取決於行為），但在善、惡未發生轉化時，好人做好事，壞人做壞事，這是「本性決定行為」。
在現代心理學的語境下，也許這是乙個「性格與行為的互相影響」問題。
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