1樓：四智圓明
不住色生心：不依止色，不以色為真心。不住名客：不能常住不變的，是客（妄）。（真心如來藏是主（真），恆常不變異的）
很多人把金剛經的「無所住而生其心」理解為——覺知心不執著就會「生出」真心。而真心是本來就無所住的，不是修出來的無所住和無分別真心。
《楞嚴經》：「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真淨。」意為：
「在尋覓如來藏阿賴耶識時，如果是在能知能覺的這個心上面，去把能知的心找出來，當作是常住真心的話，這就錯了。因為能知能覺的心，是無明的根本，是輪迴生死的根本，所以能見能聽能覺能知的一念心不是常住真心，不是常住的如來藏。如果很清楚的知道，而且看見了那個離見聞覺知的心，那才是涅槃本心，也是佛所說的涅槃妙心，實相無相的無漏而真實的清淨心。
」見聞知覺等六識之性虛妄，藉緣由如來藏生，如水體所起之波浪；則波浪虛妄，水體方真；則見聞等性虛妄，如來藏方真；所生之見聞等性起滅不住，能生見聞等性之如來藏則體常住，常住者名真，即是真主；不住者名妄，有來有去、有起有斷，故名客旅。是故見聞等性，要依如來藏體而言，方可謂之為真。若如上平居士不知不證如來藏體所在，不知不證見聞…等性皆由如來藏出生，而言見聞等性即是真實如來藏體，則名「執波為水，以妄為真之未悟人」也。
第7集不執著就是應無所住而生其心嗎？
不住色聲香味觸法生心，「應無所住而生其心」。是不是同南懷瑾先生講的「一念回機，便同本得」的意思一樣
一滴之雨 無所住而生其心，這個心不是清淨心，而是菩提心。這是乙個結果，如果你想問如何才能做到，這等同於你請教數學老師一道題，你想走捷徑知道答案，你想老師會直接告訴你嗎？因為，你做不到。有些事，過程並不重要，重要的是結果。而有些事，重要的卻是過程，佛法就是如此，過程做好了，結果就是水到渠成。 雲上雪 ...
控制不住自己的眼淚，是玻璃心的表現嗎？
湯湯號子 絕對不是玻璃心，這只是個人感受罷了 我也是這樣的，小時候被老師罵了就會很想哭，明明老師沒做什麼讓我委屈的事，但我就是控制不住的想哭。每次心裡都想著 不要哭不要哭，沒什麼事的別哭，太丟臉了 然後感覺視線模糊。完蛋。已經有經驗了，每次要哭的時候不能眨眼，要不然會把眼淚硬生生擠出來。之前每次去補...
為什麼明與後金交戰基本守不住堡壘？
風天聖 後金攻城能力不強，大部分攻下的城市堡壘，基本都是內部漢奸配合才開啟的。要不然就靠後金那點人，打下鐵嶺就要死的沒幾個人了。更不用說瀋陽。其實查一查，後金的能力主要是同行演的好。蒙古，明軍太弱了，腐敗。其實戚繼光留下的部隊和白杆兵差點把後金打廢，可惜漢奸出賣。其實後金到清清朝入關前戰力還是可以的...