1樓：林彬懋
承自北宋的「文人畫」都是先有畫、後有文字，但其實在畫還未潑撒成畫之前，作畫之心思已自形成乙個欲暴發而未暴發之狀態，逸猶未逸，凝而成畫，是曰：
「汝自脫逸猶未逸吉凶未卜還壹壹何當共浸絪縕裡卻話吉凶未卜時」
無以名此七絕，暫名〈天地壹壹〉。以圖文並峙，圜氣如一，天地遼闊，陰陽相扶，故仿李商隱之〈夜雨寄北〉結構而作。與您共饗，並幫助您的讀者走入「藝術成品」的創作狀態。
「汝」在這裡可以是思想與行為仍是合一時的生命狀態，即至生命裡的行為依憑乙個特定的形式如繪畫、詩詞、音樂等而發布，則思想就以藝術或文字的形式表現了出來，但在思想尚未發布之前，行為與生命有一種幾動不動的勢能，互動影響，謂之「釋而未釋」；即至發布，行為脫逸，但其勢能仍在，是謂「脫逸猶未逸」，而當「藝術成品」整個產生時，生命行為就完成了，思想則隱藏於其「藝術之形式」之後。
「壹」合兩字而成義，為「會意字」之奇變，吉凶未分，故一從吉、一從兇，不定之詞也。「吉凶」藏於內而未形，故老子承「易經」思想，曰「天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出」，孔子則著重於「天地壹壹」的幾動不動，故造「易傳」，並曰「知幾其神乎」，以其「幾」為「動之微」也，而闡述這個「彌綸」狀態就是該詩之旨趣。
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