1樓：
周敦頤一生基本是在州縣為官，與朝廷要員接觸不多。潤州守喪期間則有緣與范仲淹這樣的名士交遊。范仲淹於景祐三年五月遭貶後連連左遷，在景祐四年左右來到潤州。
在這之前，范仲淹受貶期間曾在睦州體察民情，興辦州學，在蘇州排澇救災，興辦郡學，朝野內外皆傳其名。在政治思想上，看不出范仲淹對周敦頤有多大的影響，但在為民請命，興辦學校，重視教育方面，兩位是一致的。
王安石這時才十七歲，隨父由開封東下江寧，正是少年自負、與日爭輝的時候。而敦頤在龍圖閣直學士指導下大量閱讀與思考，應該收穫頗多，已經美名在外，加上少年荊公對知識異乎尋常的興趣，自然也就有了「足三及門」的尋訪。
至於度正提到的胡宿，與敦頤頗多相似之處：胡宿為人恭謹忠實，敦頤初名惇實，也許與其性格關聯。胡宿擔當重任尤顧惜大體，平生以誠事主，不忍有毫髮之欺；周敦頤在自己數量極其有限的著作中就大力提倡這個「誠」字，認為誠是聖人的根本。
正是物以類聚，人以群分。
後來《宋元學案》把周敦頤同孫復、胡瑗並列為「高平講友」(高平即范仲淹)，與守喪鶴林寺這段交往不無關係，也表明范仲淹同周敦頤之間的學術思想關係是密切的。全祖望指出有乙個叫許渤的人「在潤州，與范文正公、胡文恭公、周元公(敦頤)遊。每日晨起，問人天氣寒溫，加減衣服」。
《濂溪志》也說胡宿「嘗至潤州，與濂溪遊。或謂濂溪與先生同師潤州鶴林寺僧壽涯。或謂邵康節之父邂逅先生於廬山，從隱者老浮屠遊，遂同受易書」。
摘自彭達池《周敦頤》
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