1樓：彭文龍
佛要你開心，快樂，他不要你痛苦，如果你感覺到痛苦，你可以先放放，你現在是有些東西沒想明白而已。有空夠可以交流交流。我之前也跟你一樣哈哈，後面慢慢的想明白一些事情，
2樓：無心道人無恥之徒
我是一名學生學佛感覺有些規矩總是逼著自己去幹，久了感覺沒有什麼愛好高興的事了，一有點難受就很害怕恐懼？
說明，佛學根本不適合你。你應該好好學科學，學習數理化，千萬不要學習社科專業。因為，你的緣分未成熟。
3樓：
因為你沒有高興的事了，所以你的關注點就在難受上了。之前是高興難受交替，所以不那麼明顯。當你破掉了虛假的快樂之後，娑婆世界的「苦」就會特別的明顯，鋪天蓋地的向你卷過來。
所以修行很難的，需要你的內心足夠的強大。
你還是個學生，還沒有感受到社會的複雜，人生也很長。現在出現了這個問題，你就要停下來處理好了再繼續走了。如果處理不了就不要繼續，要不很容易走錯或者走歪掉。
4樓：靜心
持戒的目的是為了修定，修定是為了智慧型解脫。
一定要修學正確的佛法，建議學習瑪欣德尊者的《阿毗達摩講要》，系統地了解真正的佛法。
5樓：清淨遍觀
是的，感覺現在真正的佛教智慧型沒有被傳播。乙個讓人解脫的智慧型，反而成了控制和束縛人工具。乙個讓人離苦得樂的智慧型，反而讓人感覺懼怕和痛苦。真的很遺憾！
前幾天剛寫了篇文章，是對宗教的思考（在第三篇裡有關於戒律的內容），希望對您會有些幫助。
6樓：卍君空游卍
有些戒律其實沒必要守的。
如同出家有出家戒，在家有在家的戒，男眾有男眾戒，女眾有女眾戒。
實際上戒律是根據自身情況而設的，是為了修心而準備的，是為了護持善根增長的。如果持不了，可以放一放，到了條件具備，再持守不會讓你壓抑，反而清寧安然，
智慧型，定力，如清泉湧。
隨著修行，心靈的清寧與日增廣，空明之靈覺洞察郎耀如果你失去了鎮定，那你的觀念和方法可能有問題。
不要刻板地要求自己達成什麼，做不到就分外沮喪。
完全沒必要，所謂的規定只是為了讓你知道你應該去做什麼，卻沒規定做不好你必須分分剖腹自盡以謝罪。
苛刻地要求自己必須做到，這不過是另一種形式的私慾罷了。
沒必要因為佛教放棄了愛好，你這愛好又下影響別人。教法呵責只是因為我們過份沉迷而喪失了理智。
換句話說你明明有機會賺一百萬，而你因為眼下的小事而不願搞大事不能因小失大這就是戒律，聽懂了吧奧利給
7樓：般若鋒兮金剛焰
學佛的「規矩」也就是所謂的「戒律」。戒律並不是一種粗暴而干涉性的教條，而是要教會你如何明理達時、審時度勢、圓通自在的去調化因緣。《楞嚴經》中「攝心為戒」，已經說明戒律是對治內心的，而不是要為了形式主義而「逼」自己守戒。
另外，作為學生，要平衡好學習和學佛，並不是說學佛就不能有自己的愛好和生活。學佛必然是越學越開闊，越學越輕鬆的，恐懼之花結不出菩提之果。
8樓：梵修
慢慢來，不要急，凡事都有個過程。可以多讀經，關於規矩，不看總看表面文字含義。不知道的事為什麼要怕，如果你明白了，有什麼可怕。
不要想太多。要讀經就讀經，要休息就休息，想放生就放生。一切直接了當。
9樓：涅槃
感覺你是只學其形，未解其義，我們學習什麼，都是為了使生活受益，學佛是為了解脫煩惱，你卻增加了煩惱，可能是學偏了，人成即佛成，佛法從不高高在上，就在每一天的喜怒哀樂中，嘗試著在煩惱後面找出積極的意義吧，煩惱是在給你覺悟的機會
10樓：白寶蓮童子
《楞嚴咒》作為定課，每天盡量多念，剩下的還有什麼問題？別把自己搞的不會活了，不學佛還好，學了佛反而不自由了，你學生就把學業搞好，該怎麼活就還怎麼活！
學會生活，若無妄想就別沒事找事了，最上乘禪就是這麼簡單，不要困住，也不能放縱，沒有煩惱，那你就是活佛！
還唸什麼，修哪個，都不是最直接的，若心不能安，那沒辦法，就得假借佛法來安心。
道理明白了，佛法就在生活中，但是沒有人會相信，都在向心外求，越求越遠！
11樓：澄 清淨無染
別怕，修行是件快樂的事情，不要搞的那麼難受…沒有受戒的話也沒有持戒那麼一說，受了再持戒，受什麼戒持什麼戒，受戒也應該是件快樂的事情～～～總之，快樂就完事兒了。
要不你看看《戒律學綱要》
12樓：
我也是在學生時代好上這口的，那時候接觸到NLP，感覺對我認識自己很有幫助就經常逛各類心理學貼吧、部落格。在這個過程中又留意到許多人會推薦西方靈修，也有點興趣就去翻閱相關的資料。結果一路走，最後從《金剛進說什麼》開始，才覺得找到了頭，就是佛法了。
不過遺憾的是，佛法內容太過於廣博，而且都是古文，即使有很多大德已經留下了相當多的影音資料，面對這八萬四千法門，也常常會一頭霧水，不知從何下手。至少，那時的我連佛教、佛學、佛法搞不清楚，滿腦子都是別人有意無意塞給我的概念，和自己不切實際的幻想。
所以，大概有5-6年，我單純憑著興趣看了很多書，「知道」了很多道理，嘗試著去實修，也有一些道交感應。有時面對小白的提問，也有信心能夠洋洋灑灑給出長篇大論。但是這些都是自欺欺人，真正追問起自己的內心，我到底想要什麼，到底修成了什麼，卻始終還是迷茫糊塗的。
現在看到題主這個問題，又想起那些年的自己，如果能夠穿越，我會給那時候的自己說幾句：
1，不要在那些神秘玄幻的宗教理論上浪費時間。修行的目的本質上和科學一致，都是為了探索真相。科學向外求，修行向內求，但是他們都要求實證。
修行的實證須在你自己身心上完成，所以那些無法在你身上實證的宗教理論，請你務必放下，別浪費時間。
2，叩問初心，你想通過學佛修行獲得什麼。是滿足一下神秘玄幻的好奇心嗎？還是求個庇護和心理安慰？
亦或者是求佛菩薩給你賜福報？還是做個救世主，求個往生極樂，開悟成佛？這條路容不下一絲「假」，如果你並不是忠於內心，而是人言亦言，給自己構建各種學佛修行的理由，最終也只會成為乙個一事無成的佛油子。
修行之路忠於內心，寧為真小人，不做偽君子，爭取最終能成真君子。
3，太虛法師所說：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」修行的過程，也是做人的過程。
人都做不好，是不可能成佛的。所以必然的會經過，從乙個心胸狹隘或狡猾的「小人」（假人）一點點變成敢於直面真實自己，內心坦蕩的真人（君子），最後才有可能成為心量廣大的聖人。所以從做人開始，先直面真實的自己，透過生活中發生的一切認識你自已。
4，最後，不要自己摸索，找乙個明白的老師學習。佛法在傳承的過程中，因為大家沒有實證的體驗或體驗的層次不一樣，加上已有的實證體驗又沒有辦法完全準確地表達出來，就只好用各種比喻來說，然後人們按照自己的經驗、自己所有的知識、自己的方式去理解，於是就出現了各種「岔路」，有一些最後都不知岔那去了。所以，語言的表達，是有缺陷的，不能完全表義。
因此自己摸索除了沒有路標容易瞎跑之外，還存在一定的危險。所以要找乙個明白的老師，就是那種你有可能真實近距離接觸和了解的，並且有相當證量的老師。
13樓：靡詩
哥們，過來人。首先你要認識到自己是個凡人，然後不忘記皈依三寶修心修行，最後你要認識到人脫胎換骨絕不是指望三天兩頭辦到的，肯定是日日夜夜的磨鍊，最後才會有所成就。所以啊，你現在有壓力是一開始給自己撐太飽了。
14樓：平凡之前餅乾
你能持戒，是大好事，大善事，離一切苦，不入一切惡途。持戒如身懷寶礦而不自知，自謂貧窮。你只是還差一些功德修行，差一些佛法修學，不能挖掘出守戒的利益。
佛是真實語者，是實語者，是大智慧型語者。末世眾生，當以戒為師。一切法、一切相自性寂滅、無垢無染。
眾生因為分別心，一念迷而不能覺悟真實，心常顛倒。佛以佛法開啟大眾智慧型、照破愚痴，以清淨戒行而讓人遠離邪行惡行、常行正道。我輩智慧型淺薄、眼光短淺，不能洞真，不能見遠，但依佛的教導，持戒學法，時至果熟，利益自知
15樓：我在學習
學佛學佛，學的是佛。你所守的每一條戒律都是有原因的，你要知道你是為什麼去這樣做，這樣做的目的是什麼，能得到什麼。而不是說，生氣不好你就憋著。
不能吃肉你就忍著。凡事要從內而外的做才有意義，學佛不是擺樣子，你表面做的再好心沒有任何改變，而且越來越牴觸這不叫學佛。學佛為了解脫，你都快把自己壓迫的難受死了，你學的哪門子佛？
哪個佛菩薩是這樣的？
16樓：留白
先弄清楚你想學的是佛學還是佛教，不過我認為作為學生最好不要主動去接觸宗教的東西，念好你的書就是了，至於佛學，其實就是一套高深的哲學，你一名學生人生閱歷淺薄一時也很難得以深入，先從西方哲學入手才是正道，要注意，現實社會上99%的人學的都是佛教。
17樓：哈哈
正確學佛的效果應該是心情更平靜自如，更豁達開朗，更自信積極。
如果是相反的效果，那麼就要檢視一下是是學習理解的問題還是學習方法的問題，所謂欲速則不達，具體問題還要具體分析。身邊如果有善知識，應該能很好的幫助您，另外一點對於初學者，共修的力量遠大於自修。
我是一名學生，最近總感覺易怒易暴躁，沒有理由的想哭，我該怎麼辦
牧童 光從文字上並不能分析出你是否得了抑鬱症，你可以做個小測試。以下症狀中，要是有任何症狀持續兩周以上就在旁邊做個標記 1.我我一天中的大多數時候，甚至一整天都覺得抑鬱，悲傷或者易怒2.以前覺得有興趣的事情現在也提不起興趣了3.我發現自己胃口變弱了，或是增加了體重也有改變4.我睡的要麼過多，要麼過少...
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我是一名學生，似乎有點強迫症？
蓋德 你好！其實你很聰明，可能已經找到關鍵點，那就是不道歉，但是你有點不確定。其實對於自己不願意，不喜歡的想法，很多人的做法是不在意，它就輕輕划過去了。相反，你每次都道歉，其實是加重自己的注意力，越來越敏感，大腦也會傾向於記住你在意的事情，即它還會不會再來？久而久之，這樣的想法反而頻繁出現。如果你想...