楞嚴咒又如何修楞嚴定？

1樓：Mr徐

楞嚴咒修定本身就是不可靠的，另外楞嚴咒這個大白傘蓋咒在楞嚴經之前其實就已經出現在中國了。然而首楞嚴定卻沒出現，可以說就算是真的，裡面也有問題。

另外誦持長篇文章，能不能去三禪，朱倍賢教授證明過是不可能的。還有種就是所緣文字中的空隙，這也存在兩種問題。第一就是這其實是修虛空遍處了。第二，一般這種方法選擇的句子都很短。

2樓：普照

楞嚴定在楞嚴經裡的名字很多，

在卷一是「大佛頂首楞嚴王」，

卷五是「妙蓮華、金剛王寶覺、如幻三摩提」，

卷六是「如幻聞薰聞修金剛三昧」，以及「金剛王、如幻不思議、佛母真三昧」，

卷八還有一句，說得更清楚了，「以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那清淨修證，漸次深入」。。。。

綜合來看，楞嚴定指的應該是「金剛如幻三昧」，通常說的楞嚴大定，實際上是《佛說首楞嚴三昧經》說的，首楞嚴三昧，這兩個三昧是不一樣的。首楞嚴三昧是十地菩薩的定，金剛如幻三昧，是初學者也可以有的定。。。其實我一直懷疑，卷一的首楞嚴王，應該翻譯成金剛王，這樣前後就能對上了。。。

金剛如幻三昧，核心是這幾句，「自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻，非幻尚不生，幻法云何立。。。重點是不取，前邊佛說了，由塵發知，因根有相，不取的就是這個因根而有的相。。。取是習氣，不取則是三昧，楞嚴咒就是除習氣的。。。

除的是這個取相的習氣。。。唸到有一天，你發現自己面對塵相，有乙個取，然後就可以不取了。。

當然，六根都有塵相，所以不取那一根的相，還是有區別，卷六後邊觀世音菩薩、文殊菩薩都是建議從耳根入手。。。所以，慢慢聽咒音羅，然後有一天，會搞清楚，什麼叫」旋聞與聲脫「，然後就能證得金剛如幻三昧了。。。

現在流行的念楞嚴咒方法有點問題，念得很著急、很緊張。。。應該很平靜、很放鬆、不動念。。

咒也就是真言，其實就是佛菩薩說過的話，是分成很多類別，有些驅使鬼神的，這一類確實要大聲念。。。但楞嚴咒並不是這一類真言，他是佛頂化佛說的，也不是專門用來驅使鬼神的。。。念得很大聲很著急，連經典上沒有的所謂金剛膛音都出來了，這是不對的，想要通過這樣誦咒來入金剛如幻三昧，應該是很難的。。。

楞嚴咒的作用，簡單說，就是破一切幻相，是專門幫助修行人破除障礙、幻相、習氣，入三摩地的。。。。很多高僧大德在禪定中都是密持楞嚴咒的，也就是說，什麼都不動，默念，心念心聞。。。至於默念傷血的說法，那是沒有道理的。。。

其實放鬆就好，不緊張什麼都不傷。。。平常人一天到晚雜念紛飛，腦袋裡總有個聲音在說話，按照這個理論，人人都傷血，都要補血了。。。

3樓：趙俊

修行的階段無論用那種法門，就菩薩乘來講有五十三個階位，其中前面40個階位還不算真正的聖位，後面則從初地菩薩位到十地菩薩位，然後是等覺位，妙覺位。妙覺位就是佛位了。從覺悟的程度來講和佛是一樣的了。

如果修持楞嚴咒，要有成果的話，多久，要看你的資質。有的人前世已經修行佛教很久了，出世就有大菩薩的根底，那麼此生修任何法門，高階都會很快。有的人本身就是剛從地獄等三惡道出來智慧型根器很差，那麼此生修持佛法，高階可能就會慢些，就算證果也是低位的果位。

而且這也是不一定的，直接沒根器凡夫成佛的也很多。

首楞嚴大定麼，一般修持到十地菩薩的果位，就可以有首楞嚴大定了。十地菩薩就佛這個職位來講算是入門了，一般十地菩薩是有資格和能力做我們這個宇宙的宇宙大帝的。而首楞嚴大定也是進一步修持到等覺菩薩位的金剛三昧，妙覺位的寂照三昧，的基礎。

乃至佛一切神通，一切智慧型的基礎。

今生能不能成佛，有很多佛咒都可以成佛，當然楞嚴咒也很殊勝。當然能不能成佛，還是要綜合的來看，但是無論如何，對佛法的信心一定要有，功夫功課要每天堅持。有意練功，無意成功。

功到自然成。