如何看待北外開設的 福柯導讀 課程?

時間 2021-05-07 00:51:29

1樓:

(沒有完整看過最具爭議的那篇文章,僅僅作為乙個哲學系學生來談一下)

感覺各位朋友真的先不要太過激動,這個課其實就跟我們院開給全校的那種公選課差不多……在這樣的課上,選課的人大部分沒有什麼哲學史基礎,很多人甚至只是來混個學分的,也就是說,指望這些人寫出一些讓內行看得上的東西是不大現實的(這並非蔑視,而是一種相對公平的說法)。

說個題外話,我不是很了解這位開課的副研究員,不過他關於國內法國哲學研究現狀的這一大段吐槽,說實話倒是頗能引起我的共鳴。彼時的我曾經對阿爾都塞的理論很感興趣,但是苦於自己對法語一竅不通,大陸這邊又沒有太多可以作為新手導覽的書籍,遂放棄了進一步了解阿爾都塞學派的想法。當然我自己本身確實也算偏菜的那一類學生,但是有一說一,大陸對於法國哲學一直以來都不是特別重視,很多研究真的如這位老師所說,屬於「蠻荒」狀態。

2樓:

毫不意外。

現代世界是在系統論基礎上運作的,而系統論的核心機制是一種「二元編碼」。所謂「二元編碼」,就是指任何系統媒介都包含了它的反面:一種規訓話語一旦被講明,就同時給了人們尋找其意識形態縫隙、進行反抗的機會;而一種反抗話語被製造出來,也同時給了國家機器對其操縱和收編的可能。

每一種話語都包含了它的反面,自由即奴役,反抗即收編。

在傳統的辯證法國家中,國家會從「二元編碼」中挑選出乙個「正面價值」和乙個「負面價值」,通過對「正面價值」的「否定之否定」,確立其在意識形態領域的統治地位。但是,由於話語本身的二元性,「負面價值」雖然從社會生活中被驅離,卻仍然存在於「正面價值」的陰影中、陰魂不散,比如馬克思主義的「幽靈」。

但是,新帝國(奈格里意義上的「帝國」)卻放棄了維持價值的階梯性,轉而承認話語差異的存在。在新的帝國話語體系中,話語不再是「唯一」的,帝國鼓勵人們對話語不斷挖掘,進而將原本激烈的階級鬥爭轉化為話語場域中尋找差異的遊戲。在這個過程中,反抗的話語被挖掘了出來,但就在同一時刻反抗反抗的規訓的話語也被一起挖掘了出來,兩者共同構成了帝國力量的均勢。

因此,我不喜歡「逆練淆」的說法,它彷彿在說一切背後還有乙個試圖操縱話語價值的「陰謀論」主體、辯證法主體,還有乙個掛著福柯畫像的辦公室,但這個主體可能並不存在,文章也並不整齊劃一。但這又如何,因為後現代主義對「差異」的承認,才是新帝國力量的源泉。事實上,代課老師的回覆就說明了,基於一種絕對中立的、對話語進行挖掘的技術熱情,他承認有關福柯的規訓話語被生產出來,以及在未來繼續被生產出來。

這種為製造規訓話語所進行的智力動員,已經遠遠超過官方學術的知識場域,而它們都將成為帝國力量的一部分。

「用九,見群龍無首,吉。」

盜一張圖@constantius

3樓:

好高騖遠

讀後現代的思想,沒經過傳統哲學的學術訓練,基本上都會跑偏,因為,不能理解傳統哲學,就不可能明白現代哲學的落筆之謂何,那麼,讀與不讀可能都沒什麼區別,或許,僅僅是讓年輕人們多了這博人眼球的話語?

4樓:laozhang

本次事件最大贏家或為P社。

意識形態正逆練,給維多利亞2和鋼4帶來了更多可玩性。

不過世上手快的人真多。我前幾天也才受啟發,準備設計個全景式廁所,提公升共享辦公場所中拉屎的效率,保障高峰期間的翻颱率。

5樓:涅瓦河畔

透過這個事件來看福柯的思想在中國傳播的過程中會發生怎樣的扭曲或者說流變,本身也是乙個福柯語境下的知識考古學命題。

這個事件的戲謔之處在於,被現實力場扭曲的福柯的理論,最初就是意在分析當今世界的權力運作模式,指向當下。或者說,在當下,現實與福柯達成了相互成全。

6樓:

若干年後,當楊立華揣著一本《近思錄》走進馬會活動教室的時候,他或許會想到若干年前福柯小組的同學帶他第一次見識福柯的那個下午。

7樓:Zveza zvezd

實際上,批量複製學術廢品是你校的日常戲碼,只是這次終於變成了滑稽劇:老師敢教,學生不懂,唯唯諾諾、聽聽抄抄,只要按時出勤,縫合出一兩篇作業,基本上就能有個不錯的分數;唯一「出錯」的點,就在於把這樣的作業放上公開平台,結果談論(抄襲)全景敞視的人自己馬上就遭遇了全景敞視,令人十分生草,,,

最後本想希望你校能多注重一點學術能力培養,不過大家似乎更喜歡多看幾期「北外女神圖鑑」,那沒事了

8樓:梟羽

其實大部分文章寫的還是自己的所得的,但是那篇文章影響實在太壞,論斷實在太蠢,以至於引起公憤。這也是當今時代中國學人脆弱而敏感的心態的乙個縮影吧。

寫全景敞式主義的那位,在「全景敞視主義」(不是完全的全景,只能說是某種共景,因為只有一小部分人在樂)的注視下堅持了半天就受不了了,他所摘抄的人所構想的那種社會信用體系成真又如何呢?

9樓:佐倉綾奈

在意識形態大他者的否定性質詢下,北外的學生們不得不借助某種他性映象來解讀福柯,並證明自己堅持了」以我為主,為我所用「的原則。

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