1樓：楊彬
屁股決定腦袋，因為西方近代文化就是有產者決定的。勞動者需要的是勞有所得的權利，而不是通過控制生產資料來剝削他人勞動果實的「財產權」。
富豪的財產權和勞動者的勞有所得權是對立的
2樓：王港威
我認為相對財產權的保護重視，是在保護傳統行業與新興行業間做出了乙個相互的讓步。從社會角度上來看，國家要在一定程度上去維護社會的穩定，讓每個人的財產權得到保障，降低社會動盪，減少犯罪率。
從國家經濟走勢來看，財產權一定程度上，是整個國家對自身財產的保護，是抵禦外界侵犯中國財產的一種保護手段，設立財產權的保護，很有利於對中國自身整體財政實力的把控與建立。
從個人的情況來看，我擁有對自己財產的法律保護手段，我就在一定程度上安心，無需費用大量人力物力去保護我的財產，我可以放更多時間與經歷去其他領域，創造出更多的社會價值。
3樓：思頑
我提乙個看法，如果財產權不受保護，那麼生命權毫無意義，剝奪乙個人的財產讓他餓死和用刀殺死他並無很大的區別。當然，對財產權的「損害」未必是把對方搶光，在現實中往往會以「均貧富」的口號出現，但歷史顯示是掌握了資源分配者常常是第乙個破壞了「平均」的人，所以「均貧富」不過是一場陰謀者奪權+赤貧者搶劫運動。而當前多數控告私有財產權的危害的人不過是維護曾經的搶劫成果加權力主導分配的方式。
4樓：喬禾木
說乙個大家可能沒提到的角度：因為語言差異。
因為古希臘和拉丁語中的主、賓格位變化，可以很清晰表明「個體-所屬關係」，語言中無時無刻不在強調「我」與「我的」之間關係。所以我猜，羅馬人能想到在法律中區分「自然人」和「法人」這麼奇葩的分法，也和語言有關。
5樓：
個人覺得得票最高的 @劉學浩 同學還有很多重要的方面尚未論及，而我之前所例舉的幾項也僅僅只想拋磚引玉而已（修改時出了點問題，原答案被我不小心刪掉了，但和下面的內容差不多）。孟德斯鳩有句名言：財產權是道德之神。
財產權在維繫生產力的發展、保障個人安全、尊嚴及增強個人道德感和責任感等諸多方面具有決定性意義，若考慮宗教方面的因素，則可說的更多，不是知乎上三言兩語可以說明白的。
老實說，題主有這種疑問，不應該上知乎，而應該去圖書館多翻幾本西方古典哲學、經濟學、政治學以及宗教方面的著作。
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已登出 講得好聽，只怕是一群死宅到最後連福山亨廷頓馬基雅維利都不知道誰對誰，還好意思隨隨便便講自己喜歡哲學和政治學？明白點就是死宅充其量關心下 時事政治 至於 政治學 呵呵 駭浪 看了部新番後總是無法自拔開始回味內容，習慣性地進行總結思考，然後習慣性地搜搜評價和別人的感想分析，再思考思考。然後就變的...
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地緣政治學都說金角銀邊草肚皮，為何曹操和豐臣秀吉能成功？
小寶貝 首先你要看看草肚皮裡有什麼。曹操的草肚皮是徐州，兗州，中原門戶，土地肥沃。政治上有獻帝，可以說這個草肚皮是政治，實力的保障。秀吉其實並不是在草肚皮位置。因為日本南北朝影響，戰國時北條所在的關東地區和近幾地區都是政治影響力象徵，不然武田，上杉，今川這些大名為什麼心心念念的上洛，好處就在這。秀吉...