奧地利學派能數學形式化嗎。？

1樓：楊甯

奧地利學派始終如一地將注意力集中於人本身，堅持徹底的主觀主義立場。現實中我們每個人都是在一系列約束條件下行為的，但是我們的意圖並不是預算約束下「最大化」我們的效用，而是追求在約束條件下盡可能地滿足我們的欲求。滿足慾望的過程才是經濟學家應當關注的中心。

如果行為人能夠以某種方式突破當前限制條件而在更大程度上滿足欲求，每乙個人都有如此行動的激勵。市場擴充套件過程中無數的制度發明、金融衍生產品創造，正是個人有意圖地突破約束條件而盡可能滿足慾望的行為。這種非設計的行為後果會造就市場繁榮，也會促使經濟災難。

無論如何，這正是我們現實經濟世界執行機制。

經濟理論的基礎是人有目的的行動；拒絕把確定經濟量之間的數量關係包括在合理的經濟問題範圍之內；通過文字演繹推理少數幾個基本公理的邏輯含義。

作為個人的人的行動。公尺塞斯的「先驗論」僅在於關於「行動」的概念上，公尺塞斯是以康德的認識論來解釋行動概念的，即對於「行動」本身的認識是先驗的，是「人的大腦的邏輯結構的基本和必然性質」的一部分。除此之外，所有由基本公理出發的演繹推導和輔助公理均來自現實世界的經驗。

人從事有目的的行為；選擇特定的手段，去達成目標；手段是稀缺的；選擇受到知識的約束；行動需要時間；未來是不確定的；等等。通過文字演繹的方式，公尺塞斯僅憑藉極少的基本公理推導出了從個人選擇到商業週期的整個微觀、巨集觀經濟學體系。

公尺塞斯的體系拒絕任何修改或者擴充套件的可能性。既然作為出發點的公理是如此簡單且不證自明，那麼如果演繹邏輯推導不存在任何問題，所有的結論就是自然而然成立並應當為人們普遍接受。不需要再做任何過多的解釋和證明，不存在證實或者證偽的問題，更不需要任何實證的檢驗。

所以數學語言被排斥了，經濟計量更是一種錯誤的實證方法。公尺塞斯構建了乙個理想的體系，並且將其演繹邏輯閉合了。