1樓：小鳥遊六花
你好，寫過這本書的一點概述，看一看大概就了解了。
2樓：Sjsn
這兩種情操都是令人愉悅的，但卻是以非常之不同的方式。一座頂峰積雪、高聳入雲的崇山景象，對於一場狂風暴雨的描寫或者是彌爾敦對地獄國土的敘述，都激發人們的歡愉，但又充滿著畏懼；相反地，一片鮮花怒放的原野景色，一座溪水蜿蜒、布滿著牧群的山谷，對伊里修姆的描寫或者是荷馬對維納斯的腰束的描繪，也給人一種愉悅的感受，但那卻是歡樂的和微笑的。為了使前者對我們能產生一種應有的強烈力量，我們就必須有一種崇高的感情；而為了正確地享受後者，我們就必須有一種優美的感情。
崇高使人感動，優美則使人迷戀。乙個經受了充分崇高感的人，他那神態是誠懇的，有時候還是剛強可怕的。反之，對於優美之活潑的感受，則通過眼中光輝的快樂，通過笑靨的神情並且往往是通過高聲歡樂而表現出來。
悟性是崇高的，機智是優美的。勇敢是崇高而偉大的，巧妙是渺小的但卻是優美的。克倫威爾說過，審慎乃是市長的一種德行。
真誠和正直是純樸的和高貴的，玩笑和開心的恭維是精妙的和優美的。彬彬有禮是道德的優美。無私的奉獻是高貴的，風度和謙恭是優美的。
崇高的性質激發人們的尊敬，而優美的性質則激發人們的愛慕。其感情主要地是來自優美的東西的人們，唯有在需要的時候才去尋找他們正直、可靠而熱心的朋友；但他們卻挑選與歡樂的、有風趣的和禮貌周全的夥伴們相交往。有很多人被人評價得太高了，而無法讓人親愛。
他激起我們的敬仰，但他是太高出於我們之上了，使得我們不敢以親切的愛去接近他。
上面選了一些原文，各段之間沒有連續，供你參考。
3樓：夜語軒虹
「崇高與美不同，它的結構更為複雜，其中必定包含有不愉快、痛苦，但最終能夠獲得一種「痛快」感。它不再是想像力和知性的協調（如美），而是想像力和知性無法協調，因而提公升到與理性相協調。這就使人達到乙個更高的精神境界，而與道德發生了更切近的關係。
」西方美學史綱》
您可以找這本書來了解一下，
或者看看其他的美學史。
能力足夠就看康德的原著吧。
4樓：無口的orpheus
可參看康德《判斷力批判》，中「美是無目的的」云云，「崇高源於畏懼」云云……具體還是看那本書吧，我高中看的書，現在忘得差不多了。
說實在的，康德的有的理論錯得離譜，尤其是有關幽默的解釋，簡直了，就算是高中那會我都看不下去。
三大人種的劃分是完全以膚色為依據的嗎？
不完全，還參照地理人口密度為基準，判定為世界四個主要人群，而非三個，即 白 黃 棕 黑 按顏色過渡排序 另外，關於人種的定義，其詳細的解釋是 人種是具有共同遺傳體質特徵的人群，人種也稱種族，在生物學上人類各民族都屬於乙個物種，即智人。不同的人種，雖然在膚色，眼色，髮色，髮型，頭型，身高等特徵上有所區...
以使用者為中心的設計的產生與風行，是否與心理學的進一步發展有著直接的關係？
凌塵 與心理學密不可分，烏合之眾，失控都有涉及心理學，現在使用者體驗行業不懂心理學是不行的 但是產品風行與否不只是心理學，還有其他系列的因素，比如營銷，比如製造，比如設計，比如易用性，總之有直接關係，但無必然關係。 huiter 有用 可用 易用 好用 愛用，這是常見的產品發展過程。UCD 在我看來...
哪些觀點能反對以商業與科學為目的的動物實驗？
知日三石 正常情況下的破題思路，會被反方推到，那是不是所有的動物性實驗都要取消，現在就要？這樣正方完全沒有論證空間。正方的應該可以建立在，所謂應該是指我們應該向取消動物性實驗的方向努力，現在無法取消是因為科技水平有限，但是我們的科學實驗向著使用動物越來越少，實驗中對動物的傷害越來越小努力！雙方的爭論...