1樓：葉潛塵
為什麼要去念有可能會讓自己生起煩惱的法呢？如果是乙個初學者，先老老實實的學習「暇滿難得」「壽命無常」「因果不虛」「輪迴過患」這四種加行也是讓自己調柔的必經之路。如果出離心生不起來，給你再高的法也沒用。
反之當你的心調柔了，堪能了，你再發願去學更深更高的法，就會很順利。否則不管盜不盜，法於己都無利益。反而更煩惱了。
這是不是倒置了。
談回到盜法的問題，不同傳統不同的時代對不同法的密與公開都有不同。密也是為利益眾生，公開也是為了利益眾生，佛教中所有的法都是針對眾生所有的心與執著去的。也是每個不同緣起的。
不理解，尊重就好。每個問題如果反觀下自己是以什麼發心來問，來答的，這才是一種修行。
2樓：大熊貓
何止初學連老參都要聽印光大師的開示，印光大師是公認證念佛三昧的大德，而且生死自在，臨終時打坐念佛閉氣就走了，因為身份被乙個大學生說破了大勢至菩薩再來，所以只能走了，現在的和尚誰敢說自己比印光大師還強，打大妄語，誰敢說自己得念佛三昧，生死自在，你能得個初禪連玉皇大帝都在你下面，何況念佛三昧。
3樓：江joe
佛祖八不得你學他的法呢，所以根本沒有什麼盜法，只是好比，你沒皈依以前只能算個旁聽生，而皈依以後你就有了正式的學籍是正式生了
4樓：純想即飛
關於盜法問題金剛上師諾那活佛曾經開示：
凡經上師傳授之咒，行者持誦功德甚大；如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小，其差別只在功德之大小。任何經典，亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者經上師所傳之咒，行者可以轉傳他人；未經上師傳授之咒，只可自誦自修，不能轉傳於人。
若偽說已蒙上師傳授，而轉傳於人，則有妄語之罪。行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我。如此作法所得之咒，與阿闍黎所傳者功德相等；但只能自修，仍不能轉傳於人。』（
5樓：zhf
金剛經雲:須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言如來有所說法，即是謗佛。
法都沒有，何來盜法。
又多處提到:為人說法，其所獲福德不可思議。
真正的佛菩薩普渡眾生，為眾生赴湯蹈火，說法唯恐不盡，怎會有怕盜法之說？
如果真有所謂的盜法之說者，其法應該是魔法，其人應是入魔了，別說去盜，碰都不要碰。
6樓：靜靜
觀某些答案有感：
修行學佛並不是想當然，並不是自以為是，並不是按照自己的道理，並不是自己的臆想，一切應以佛菩薩所說為依止，依據佛經、依據高僧大德。
勿輕易隨便想想就想當然的下判斷。
7樓：澤鹿
有幸聞法就是緣分，就是善根，能修能行更是大大的福報。
密宗特殊一些，但目的並不是拒人於門外，而是有了上師的指導與護念我們修法才不會在這五濁惡世裡走偏。但謹記一點，您修習法門的初心是為了什麼，心念正，則無礙，沒有皈依自有緣分讓你皈依，沒有上師以後上師也會找到你。
8樓：
淡定，法是盜不了的。
而且自己好好思辨一下，為什麼會有盜法的說法？也許並不是為了懲罰盜法的人，而是為了讓大家更加覺得「法」的珍貴；也希望大家跟隨靠譜的人學，而不要跟著不靠譜的人學。
9樓：
不皈依三寶而學習佛法不會構成盜法
但是盜法在藏傳佛教的密宗部分是存在的，樓上似乎有幾個對藏傳佛教反感的人從『』佛菩薩慈悲所以不會有盜法"這個角度來證明盜法並沒有道理，
但是事實上正是因為出於保護初學者，才有了盜法這個詞。
藏傳佛教有顯和密的部分，顯的部分學習的和漢地很相似，多為印度大師的論典和佛陀的教言，密的部分有儀規，觀想，以及直指心性的教授（和禪宗相似），盜法的部分大部分都是指密的部分。
比如在儀軌中會有觀想本尊，周圍是淨土，一切清淨的部分，也會有觀想憤怒尊，淨除我執障礙的部分，可是裡面充滿了各種各樣的誤區，需要老師的引導，在藏地有許多誤入歧途的修行人的例子，有人觀想本尊認為是實體，墮入有邊，有人懷著對仇人惡意念誦憤怒心咒而轉世成惡鬼，一但沒有正確的見解或者發心，密的部分會造成修行人墮落的因，這也就是為什麼盜法存在過失。
另一方面，如果沒有老師的引導，望文生義的理解字面意思的話，沒有證悟的人認為自己證悟了進而傳播錯誤的佛法，沒有理解密的含義而生邪見造下口業，種種行為都是非常不好的
10樓：憨山門下
遠離藏傳佛教吧，當你連佛教的門都沒入的時候，你沒辦法辨別真偽。好好的漢傳佛教，為什麼不親近呢？任何法門都是敞開的，只要你願意學。
記住一句話，佛說一切法，為渡一切心。佛說這麼多法門，就是因為眾生知見、根性有區別，所以才應機說法，因材施教。也沒有所謂盜法一說，佛陀巴不得眾生早日解脫。
更沒有所謂最高最上最好的法門，只有適合自己的法門才是最好的法門。也才不辜負佛陀，幾十年說法的一片苦心啊。
最後看我說了這些，你應該明白皈不皈依都可學佛法。只是能皈依就更好了。
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