1樓：
在看已經是404畫面不存在了……
對於整個故事只能從題主的一句話來了解了，從個人角度來看，我還是蠻佩服小女孩的父母的。
父母能引導小孩做這樣的事，有這樣的胸襟氣度，不是普通家庭土老闆之流能比的。她的父母，所望甚厚……
小姑娘一家，也算求仁得仁
社會道德問題……啊，私德已經顯世，一家人路也已經鋪了，對他們已經夠了，無所謂正確不正確。
公德問題很多人回答的比我清楚，不贅述
2樓：莫予應
我覺得最公平正義也符合人性道德建設的做法是：初三女生好心扶老太太被訛詐依照法律程式計前嫌但是仍然決定資助其千元。一回事是一回事，乙個行為對應乙個後果，法律應該被尊重，但在法律的前提下我還可以我行我素。
我們可以幫助乙個違法的人，也可以不計前嫌，但是要等他承擔完法律寫明的後果以後。很多人談道德與法律的關係，說道德高於法律，法律是墊底的。其實應該是道德後於法律，法律是衝在最前的，先把法律的事弄完再說吧。
3樓：如玉不是玉
以德報怨的行為確實應該受到讚賞，可是面對這樣的老人，我們是不是還應該以德報怨？老人訛詐女孩的行為是不對的，就我看來女孩這樣做可能的結果有兩個：一、老人覺得自己不對，羞愧不已，痛改前非。
這樣的結果肯定是大家願意看到的。二、老人覺得沾到了便宜，「反正這樣訛詐別人還能得到幫助，我為什麼不這樣做呢」如果是這樣的想法，那這會不會是一種悲哀，那女孩的行為就沒有多大的意義了。當然可能老人有自己不得已的苦衷，這樣做也許是無可厚非的。
當然，不同的人有不同的想法，畢竟我們不是當事人，無法了解當事人的感受。
4樓：程小詩丶
我當過濫好人。知道當濫好人引發的悲劇。我被坑被騙被繞不止一次，甚至經常啞巴吃黃連虧，而且最後一次已經對我心理造成很大的陰影和傷害。
我非常想不通為什麼我一直對人好對人善良這麼相信別人別人要利用我的好傷害我，而且每次都是不同的事不同的人。後來有人告訴我，因為我對人好毫無原則毫無底線，已經好到是非不分的地步，是我的好助長了別人的壞行為，如果換個有原則有底線的人，同樣的事情或許就不會發生。況且，對人好就不要抱怨別人為什麼不對你好，腦子長在別人身上，你要對人好可以，到一定要有底線原則，不然就不要怪別人坑你。
很多時候，正是因為自己毫無底線和原則的對別人好，助長了更多的壞人出現。對人好可以，但是一定要有底線和原則。所以，我以前或許是和小女孩一樣的人，但我以後絕對不會是這樣的人。
我以後還是會當個好人，但是絕不會當個毫無底線和原則的濫好人。畢竟物極必反，對人好有善心也一樣，不要太過，一定要有底線和原則。無規矩不成方圓，社會上很多人的壞行為其實就是濫好人的好助長和滋生的，濫好人就是那個打破規矩助長壞行為的人。
物無美惡，過則成災。
5樓：飛奔的50B
反對所有支援小女孩的答案
我不知道這個小女孩和她的家人是出於什麼想法，我調查不到，也無法證實，我能看到的就是她們的行為造成了壞的結果，那麼小女孩和她的家人做出的行為就是錯的，至於錯的多嚴重要看造成的結果有多壞
6樓：
這件事對我最大的啟示絕不是什麼以德報怨，何以報德…… 而是再不好好努力賺錢的話，只能淪落為掏一千塊賺名聲都掏不起，連初中小姑娘都比不上所以只能在網上教育人家聖母心的loser了
7樓：天行健
讓我想起乙個故事
有個小孩頑皮，在樹上向過路人撒尿。
淋到乙個書生，書生不怒反喜，給了小孩一些錢買果子吃。
小孩變本加厲，後來淋到乙個武將，彎弓搭箭，一箭斃命。以上
8樓：王凌峰
以德報怨竟然被抨擊成這個地步，以怨報德反而會被樓上那群說成對方有自己的苦衷。小女孩很善良，這樣的心靈以後會生活得很幸福。自己做不到，還去罵別人的，未免自我保護得太過了。
這就是我一直以來討厭知乎的原因。
9樓：文正
小女孩的行為出於善意，但起到的客觀後果就是進一步降低犯罪成本。
對社會上整體老人的道德，健康和生命都有利的「大愛」就是把這位老太按照詐騙罪公訴判幾年。不僅使得更多的人願意扶起跌倒的老人，而且會拯救無數的確是跌倒需要救助的老人的生命。
請問答案裡那些覺得因為她是老人，有這樣那樣原因值得同情的答主：
這個老人是老人，那些因為別人不敢救助而死的老人就不是老人了嗎？
過去說了那麼多年酒駕不道德，有用嗎？幾年前酒駕入刑，立馬人人都當回事了，拯救了無數無辜路人和其他司機的生命。
訛人愈演愈烈，好心人一再被坑害，真正需要救助的老人一再枉死，難道不是從彭宇案的愚蠢判決開始的麼？
犯罪成本越降越低，就會有更多人動起這個歪腦筋。
而這樣做的結果，就會害死很多的確需要救助的人。
10樓：
這是助長不正之風的愚蠢行為。
以德報怨是非常愚蠢的，孔子從來沒有提倡以德報怨，孔子的原意是以直報怨。
壞人越來越猖狂，正是她這樣的蠢貨縱容壞人造成的。
11樓：
我是想多了麼，反向想的話如果我訛人（並不是慣犯）反而收到錢了在社會上引起了這麼大的反響不也是一種大的要死的諷刺麼。（曲線救國）
12樓：
時至很晚，看到有人著重用了以德報怨這個成語，並對這個成語做了通篇的解釋。
本來想說，【以德報怨，何以報德，以直報怨，以德報德】來彰顯一下我的【風采】。
突然發現每個人都是這樣說的，好吧，
13樓：科技之光
以德報怨，下半句是 「何以抱怨」。
孔老夫子的意識是，有人敢欺負你，你接下來就上磚頭拍了。
沒文化人，老是曲解聖人的意識 。
14樓：言不可彌
乙個心地善良的小姑娘遭遇了這世界上最可怕的人心糾結，最後仍然保持了自己的初心。我覺得這是乙個可以歌頌的事了，類似於中國傳統意義上的「士」的精神，卻是通過「士」所鄙夷的女子來反映出來，真的是對中國當下社會精神巨大的諷刺。
應該慶幸故事的結尾女生仍然保持著那份初心，讓爾等鍵盤俠可以對此事大做文章。
她讓我看到了這個世界的真善美。
15樓：木小噴
孟子曰：仁者愛人。
孟子《告子上》：惻隱之心，人皆有之。
還是《告子上》：惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。
這個小女孩，真是一片赤子之心近乎聖人的境界，把仁之道給這個冷漠的社會狠狠地演示了一下。
只可惜，這個社會是「法治社會」，大家不相信道德的力量，所以她注定做了無用功。
16樓：
我很想大聲說一句，那些在斟酌用詞，小心翼翼地表示小女孩這種行為所代表的風氣不值得提倡的答主，他們不管是從主觀上，還是從客觀上，都沒有貶低她的意思。
為什麼那些支持者，一定要把根本不存在的屎盆子，往小女孩的頭上扣？
17樓：元小牧
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
18樓：荒丘
大家都從社會影響上看。
我就說說如果是我自己會怎樣。
因為自己是初中學生，自己訴諸法律必然耽誤學習，就暫不考慮了。
報警，事實很清楚了。警察咋解決就咋解決，如果不移交檢察機關，定型為民事糾紛。那就賠償。
定性為咋騙刑事案件，需要我我就出席。
紛繁複雜的社會，單靠道德來約束，企圖讓惡人自省？惡人為惡必有內因，要麼你就徹底解決他的問題，否則他還是老路子。
既然道德不行，法制社會就用法律來約束，建立社會規則。
你違法了，就接受法律制裁。
當我們自身遇到這種事都是按自己第一準則來選擇，我的第一準則是法律。
小女孩目前應該是慈悲為懷。這是觀音啊，就好像紅孩兒做了壞事，觀音娘娘讓他知道厲害，教育他，讓他悔過，也許還是看在太上老君的面子上，給他公升值加薪，但同時也扣住他在自己身邊，看他是不是真心悔過，同時希望自己能管好他。
小女孩沒給訛錢者厲害，但是公升值加薪，也沒有以觀後效的後續措施。
當然以上觀點是抱有訛錢者不會改過之上，如果當真改了，功能無量。
另外，不用苛責小女孩，至少她是為善。她比我淨
19樓：李不大懂
有些東西本身是絕對正確的，比如氣節，比如信義，比如孝道，比如善良，但正確的只是這些東西本身，並不蔭及和它們相關的一切，比如不食周粟，比如抱柱不走，比如埋兒奉母，比如聖母心
所以我們批評的不是善良的小姑娘，更不是小姑娘的善良，而是對善良的濫用。
錢多通脹，水多成災，善良一旦氾濫，澆灌的只是惡。
20樓：莫毓
助紂為虐？我想到的第乙個詞。然後細想，初三女生這麼做的原因是什麼，在有足夠的物質資源的基礎上，她只是做了乙個把錢捐給乙個看起來很窮苦的老人家的舉動，只不過是這個老人家恰恰有點壞而已。
不需要提到道德倫理的那麼個高度吧。
21樓：康康
小姑娘很善良很棒，但從這件事也應當學會要在保護自己的前提下救陌生人，被救的這人品德太差，捐錢這事我做不了，一千塊還不如擺一桌酒席給自己去去晦氣。
22樓：大熊
我要給大家普及一下孔子他老人家的真正意思。孔子最反對病痛和的，就是小女孩的這種行為，。
「以德報怨」的原句出自《論語· 憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？
』子曰：『何以報德？以直報怨，以德報德』」原意為：
乙個學生問孔子：別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？孔子就說，你以德報怨，那「何以報德？
」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」。
我就直接貼過來了，拜託那些引經據典的答主，正確理解孔子他老人家的意思。小女孩的作為，正是孔子最痛恨的鄉愿，哦，不懂鄉愿是什麼？
「子曰：『鄉原，德之賊也。鄉愿這個詞含義豐富，孔子所謂鄉愿大概是指偽君子，指那些看似忠厚實際沒有一點道德原則，只知道媚俗趨時的人。
孟子所言大約是說言行不一，當面背後各一套的四方討好，八面玲瓏的人就是鄉愿。這種人隨波逐流，趨炎媚俗，更多的是指道德敗壞的小人。
對，我懶得打字，又貼了過來。
孔子他老人家一輩子都在跟這種虛偽的道德作鬥爭，這是他最偉大之處，但是在很多歷史原因下，他最反對的東西，在千百年來不斷地攻擊他，可惜他不能活千百歲，所以經常輸。
23樓：趙曾良
我們不能夠否認小女孩的善良，然而以德報怨這種做法始終帶著期望以自己崇高的德行來感化他人的意圖，感化他人從來都是帶著目的的，這種做法本身只可以謀略計而不可以以德行計。
而感化他人達成目的有乙個前提，叫做相對強勢地位。
但是被訛的小女孩本身是弱勢的，她只是錯誤地以為在訛與被訛的關係中，自己是較為強勢的那一方，又或者可以反過來理解，資助訛詐老人千元，這種行為本身讓她覺得自己在這件事情中佔據了更為主動的地位。
不管怎麼說，小女孩的行為要麼是錯誤判斷，要麼是搶占主動權的心理作祟，總之和私德扯不上關係，這件事情中，並沒有展現私德的立場。
假設有人認為，小女孩也可能就是純粹的善，她從未想過什麼以德報怨，不過是發自本能的善心，那麼除非她發自本能地認為自己是聖女，要關愛世人，以自身的苦來承受世人的惡。如果她當真那麼想，這當然是善，但善的根源是無知的僭越，是自己要步入神壇的虛妄和狂妄。
因此，她固然是善的，但此類善的根源與德性無關，或是無知或是狂妄或是別有目的，所以這樣的善不值得被讚揚和肯定。從結果來看，是在縱容他人為惡，以一己之善，縱容他人為惡，這種行為本身是很猥瑣的，也是惡的。
她是善的，但她的行為本身是惡且猥瑣的。
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