性善論和性惡論你相信哪乙個？

1樓：雲雀

善源於心靈溫暖、惡源於慾望強求。動物受制於後者，狼吃羊是惡行，難道說羊啃草不是惡行？人生兩者都擁有，又何來性的善與惡？當人被良知驅使行為表現為善，而被慾望驅使下錯誤行為即為惡。

2樓：嘟嘟

一、二者聯絡1、性善論與性惡論的基礎都是儒家「仁」的頭腦。2、孟子和荀子都以為人的本性沒有區別。孟子和荀子都以為人性可以在後天改變。

3、性善論與性惡論同樣是通過「求」與「學」的實踐原則，從而到達儒家「仁政」理想，這一點上二者並沒有本質的差異。二、二者區別1、時代背景不同。孟子所處的時代是戰國中期，此時的社會風氣很差，孟子想要改變這種現狀，於是提出了性善論。

而荀子所處的時代是戰國末期，秦統一之勢已經勢不可擋，每次伐攻都是數十萬人。為了使人們向善，他提出了性惡論。2、根源不同。

孟子認為人性善的根源不是來自人後天的習得，而是產生於先驗的良知良能。而荀子人性惡的根源則在於人本身具有的本能。這種本能不是通過學習得來的，不是人為促成的人生來就有耳目之慾、聲色之好。

3、對性概念的界定有所不同。從一開始在性的概念的界定上，孟荀就發生了內聖與外王兩個對立的價值取向的分野。「孟子言性善，荀子言性惡，是說人生而完具的本能行為中並無禮義；在對性的界定上，孟子善意地看待人和人生，相信人能夠自我完善；荀子則以一種冷峻嚴厲的目光審視人和人生，不相信人能夠自我完善。

「4、關於修身問題的不同主張。孟子強調心性本心，荀子強調本能慾望。由此也致使二人在對待修身問題上有不同主張。

孟子站在性善論的觀點上必然強調人的內心修為，他發展了孔子提出的「為仁由己」。而荀子力主性惡，強調外在的禮儀規範，走的是孔子「約之以禮」的路線，「禮」也就成為荀子學說的中堅術語。拓展資料1、孟子把道德規範概括為四種，即仁、義、禮、智。

同時把人倫關係概括為五種，即父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。孟子以上理論的出發點就是——向善論。注意是人性向善，不是人性本善。

但是對於孟子的文章描述，他認為人性還是本善的。2、性惡論是中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對後世人性學說產生了重大影響。