1樓：郭宗誼
雖然說李世民是個好皇帝，但你說他把百姓放在第一位就過分了，題主是黑粉吧。李世民還能為人民服務不成？作為乙個封建統治者，李世民最關心的永遠是江山的存續，統治集團的利益。
知乎有個問題還問朱元璋是不是站在百姓一邊？這不是開玩笑嗎？你們說的是李世民朱元璋，還是共產黨員呀！
2樓：學正法佛心永不退
我來說明一下這個問題啊，很多人沒能理解這個問題的本意。首先，把百姓放在首位的意思就是，水能載舟亦能覆舟，乙個明君都是把百姓放在首位的，這個沒什麼好爭的，不需要在這個裡面咬文嚼字哈。至於用他說過的話來反駁這個首位的問題，很顯然是偏題了，就好像你今天說不給孩子買玩具，就應該讓他忍忍，這種也並不能說明你不把你的孩子放在首位啊！
3樓：司馬懿
李世民為百姓是最大的笑話，
李世民女兒高陽公主和辯機私通，李世民不懲罰自己女兒，反而仗殺高陽公主的侍女數十人。
在李世民眼中百姓就是這樣的模樣而已
4樓：蒲鮮萬奴
這問的可真夠言論自由的，更可笑的是上面還有一堆認真回答的……你們學歷史學了寂寞嗎？老師們沒有強調古代君王和名人的侷限嗎？
戴高樂，羅斯福愛民如子都比這個靠譜……
5樓：專諸刺僚
首先要肯定一點，李世民是個封建帝王，他不會把百姓放在首位，在他心裡首位的永遠是唐朝的穩固地位
而要保證唐朝的統治有很多種方法，可以說高壓，可以說奴化，而李世民選擇了一條不一樣的路，那就是民心
得民心是手段，目的是得天下
6樓：信達
秦王上位的手段非常狠辣，弒兄殺弟囚父屠侄，把事情做得太絕了。
如果朝廷內有人對隱太子懷有舊心，那麼他的皇位很可能坐不穩。
所以，他需要人心，不僅需要朝臣的忠心，更需要天下的民心。
自古以來，得道多助，失道寡助。
7樓：濤濤
因為李世民親身經歷了隋朝的滅亡過程，楊廣濫用民力，視百姓為草芥，最後落個身死國滅的下場，反面教材就在眼前，該如何選擇自然顯而易見。
8樓：Stephanie Cooper
也沒有吧，他雖原不是那麼權力中心的士族地位，但是也算是氏族階級一員，談不上把百姓放在首位。隋唐還是門閥士族觀念很重的。當然比之前稍微放鬆一點了。
9樓：重新開始
史書是勝利者書寫的，望周知。真正的讀史，是著眼於微言大義，發現春秋筆法，抽絲剝繭找出真實的歷史。歷代史官身不由己，便只能用迂迴的辦法點名真相，只有有緣人才看得懂
10樓：北溟有魚
個人對李二的猜測是這樣的：你們不是說我軾兄逼父麼？我也不洗，我也不辯（當然還是辯了的）任你們說，任你們黑。
我就做乙個讓你們再沒有別的東西可以黑我的好天子。想必李二有這樣的傲氣吧。
11樓：酥炸糯公尺糰子
害。（僅為語氣詞，不必多想）
其實古代教育體系，儒佛道都在喋喋不休地強調「民貴君輕」的重要性，強度和中學數學老師差不多。
只不過李世民上數學課不睡覺，一些人睡覺而已。
難的是數學本身嗎？難的是有一顆，覺得數學不是胡說八道，覺得數學值得學的心。
就這麼簡單。
以及古代帝王班數學平均成績頂多40-50，李世民這個考80的就被拿出來一直誇獎。
強的不是他本人，對比產生美而已。
12樓：pluto
乙個人的作為往往是由自己的經歷和心態決定的。
李世民把百姓放在首位是因為他親身經歷過波瀾壯闊、遍地開花的隋末農民大起義，他也眼看著隋朝從極盛的開皇之治僅用14年就灰飛煙滅。因為什麼？就因為自己那位表叔不把老百姓當人看，覺得老子天下第一，覺得你們這些p民為我的所謂功業、理想家破人亡是理所應當的。
於是隋朝就被老百姓揚了，楊廣的好頭顱也被「斫之」了。
經過這一切的李世民當然明白人民的力量。他明白這些老百姓不是工具，他們的個體可能微不足道。你不讓他們過好日子，他們為了生活可以忍；你不讓他們生活，他們為了生存也可以忍；你連生存都不讓，他們為了一口吃的活命還可以忍。
但是君主如果讓百姓連活命都成了奢求，那大家就無需再忍了。你就算坐在高高的金鑾殿上，這些人也要聚沙成塔把你從王座上掀下來。君主壓榨萬民養肥了自己，到那一日他落到這些餓極了眼對自己咬牙切齒的人手中，是什麼下場？
李世民是絕對聰明的人，所以他由衷的說出「水能載舟，亦能覆舟」。這裡面既有畏懼，更多的則是由衷的感嘆。
至於任用酷吏上，第一李世民作為「六邊形君主」對自己的能力和威望有絕對的自信。他連在玄武門殺兄屠弟都敢讓史官秉筆直書，自己是「昔周公誅管、蔡」，沒必要遮遮掩掩的直接寫就行。年輕時就敢獨自偵查敵營、一馬當先衝陣的太宗會因為畏懼臣屬而豢養鷹犬去搞偵查告密、栽贓陷害的勾當？
第二，你不得不說有些人天生就厭煩窺測陷害別人。早在魏文帝時期就有「風聞言事，不得入罪」這條法律，沒有證據就誣告他人者以舉報的罪名論處。曹丕以陰狠忌刻聞名與世，卻率先制訂這樣的法律，除了性格使然實在沒有什麼太好的解釋。
而太宗一生不能說光明磊落，但也不是長於深宮，熱衷於搞陰謀權術的那種君主（不熱衷絕對不代表不擅長）。想謀反的，貞觀一朝誰能打過李二？想政變奪權的，呵呵。
13樓：長安少年郎
這個問題題主可以映照現在，為什麼政治書上說人民是國家的主人，或者對比暴君昏君之所以亡國，是因為得罪了誰，再想想那些明君之所以能開創治世或盛世，是因為他們把誰看得最重要，說白了，李世民是想要濟世安民，那百姓不放在首位還叫濟世安民嗎？畢竟官，世族皇室非百姓，但百姓一定會做官，會成為世家大族，還能成為九五至尊，所有人都是百姓，李世民不管看重哪個階級，都統稱為看重百姓。
14樓：劉溪
額，李二沒搞權謀？他咋當的皇帝？咋在兄弟鬥爭中儲存的自己？
不搞那些，他為啥要天天嚎著看起居注？為啥最後還是逼著他們改記錄？帝王之術，馭臣以陽謀，以王道。
但一直是權謀。尉遲恭打李道宗，他警告尉遲恭的那番話，不只是說給他尉遲恭聽的。更是說給大唐那許許多多功臣聽的。
李靖被侯君集告狀，說不教他兵法，李靖是急了的，跑到李二面前對著他說了一番誅心的話。李靖為啥急？而且之後，李靖杜絕賓客，做給誰看？
他不搞特務政治或者大規模舉報是因為他本身就是開國元勳，手下的弟兄都是帝國骨幹，政治根基很牢固的皇帝根本不需要搞偏道穩固自己的權力。
至於說他體恤民情，一方面固然有他的英明的地方。但另一方面很重要的原因是經歷了若干年戰爭後，老百姓是必須要得到一段時間的休養生息。人口凋敝，也是需要蓄養民力恢復的。
則天皇后也不是對普通百姓搞舉報，唐的人口和經濟在他和高宗治下是得到快速恢復的。至於您看到她如何殘暴，亂殺無辜，那主要是對貴族，對功勳集團，對反對她統治基礎的清洗。建立自己的班底，服從自己的骨幹。
不能以偏概全。
15樓：寒簫對月
因為李世民的人生起點就不一樣，他從小隨著父母走遍四方見識廣博，少年時於亂世初露鋒芒，也曾見識過前朝之君得軟弱盲目，有天下的大格局不會為宮牆所狹隘，讀過聖賢書知曉水能載舟亦能覆舟，明白天下百姓需要什麼樣的帝王，自己也甘願去做那樣的人。
人的生長環境和遇見的人和事真的容易影響自身
16樓：
首先，這個問題問得像反串。
唐太宗是很愛民的帝王，但不要把他臆想成什麼無瑕聖君。李世民的名字取「濟世安民」之意，他懂得為君之道。也正是因為他對「君與民之間的關係」，有著深刻的洞悉，才能切實地理解「水能載舟亦能覆舟」的意義。
李世民很多文章都強調、論述過「黎元為本」，並沒有把自己的帝王尊位擺在第一，思想與行為高度一致，並擁有天花板級別的文治和武功，縱覽千古帝王，唯他一人。
17樓：張小濤
我其實很反感把我們現在的價值觀套在乙個封建帝王身上，即便他可能是幾千年皇帝裡面能排前二的皇帝，所有的皇帝做什麼怎麼做，其根本目的其實只有乙個，為了自己執政合法性的需要，再帶一點為了自己的名聲的需要。
評價乙個人的最終評價是蓋棺定論，而剛成為帝王的李二，自己面對的最大挑戰是得位不正，即便當時已經成為皇帝了，但是弒兄逼父的名聲是在，這讓初登帝位的李二不得不努力做出成績來蓋過弒兄逼父的名聲，這種前提下，愛民如子，克己勤勉，攻無不克就成了他的政治需要，「水能載舟，亦能覆舟」也不過是對御民的宣傳口號罷了，不然自己一旦有什麼做的不到位的地方，馬上會有人跳出來舉著討伐弒兄逼父之徒的旗子來指責，作為皇帝當然能殺這種人，可殺得光嗎，殺多了無非是在史書上多一筆，太宗皇帝好殺人罷了。
既想當穩這個皇帝，又想留下好名聲，當然需要自己做到愛民如子，但問題是李二為什麼總把百姓放在首位，這個情況壓根就不存在，他放在首位的永遠是他自己，他連自己兒子都不愛，你指望他會愛民如「子」？
而到了後期，所有封建帝王的侷限性在李二身上又開始體現了，這難道也是把百姓放在首位？
貞觀二十二年（648年）正月，唐太宗將他撰寫的《帝範》十二篇頒賜給太子李治，並對其告誡說：「你應當以古代的聖哲賢王為師，像我這樣，是絕對不能效法的。因為如果取法於上，只能僅得其中，要是取法於中，就只能僅得其下了。
我自從登基以來，所犯過失是很多的：錦繡珠玉不絕於前，宮室台榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠不致，行遊四方供頓煩勞。所有這些，都是我所犯的最大過失，千萬不要把我作榜樣去效法。
」總結就是，作為帝王，李世民是合格的甚至是當得上千古一帝的，但問題所說的把百姓放在首位，只能說他相較於其他帝王將百姓放在了比較重要的位置，但是首位，談不上。
18樓：二鳳犀牛
李世民一直是百姓之友，百姓一直很愛他
正好複習到攻打劉武周那段歷史
就給你貼一段吧
世民發教諭民，民聞世民為帥而來，莫不歸附，自近及遠，至者日多，然後漸收其糧食，軍食以充。
其他人徵糧食徵不來。李二一來百姓都自願拿出來了。
19樓：鳳凰于飛
因為他目光遠大，著眼的是國家的未來。「水能載舟，亦能覆舟」，沒有百姓，國家就是無根之木，無源之水，所以要愛惜民力，善待百姓。
20樓：沒想好名字
其他的我也不想多說了，剛看到有兩個答案引用史料的力度一看就是專業級別的。我再寫這些也不過是拾人牙慧沒意思。那我就開些腦洞寫一些其他的。
李世民之所以如此有一點很重要：他不想自己也和揚州的那位一樣有一天會對著鏡子說「好頭顱，誰當斫之。」
其實史學家很多都說過李世民和楊廣是映象的兩面，楊廣幹過的事情李世民也沒少幹。楊廣少年時成為平陳之戰的主帥，李世民也在少年時以主帥的名義立下軍功無數。
楊廣通過權謀的手段引誘楊堅廢長立幼，登基後還殺了廢太子；而李世民則通過血腥的政變殺兄逼父。
論起政治惡劣程度以及對後世的惡劣示範作用，李世民遠勝楊廣。
但是正因為楊廣的慘狀在前，李世民登基後的很多事情都要以楊廣為戒不敢越雷池半步：
比如楊廣從不納諫，一向一意孤行，而李世民無論願意還是不願意他必須要樹立自己虛心納諫的榜樣。
比如楊廣枯竭民力大搞基本建設，而李世民終其一身也沒有搞過什麼像樣的大工程。
比如楊廣三徵高麗致使民怨沸騰，而李世民只要一次出征不利就再也不敢搞。
這種例子太多了。
就連李世民自己也時常提醒自己要以楊廣為戒。這個在各種史書乃至於貞觀政要中也多處提起。
李世民這麼做正是因為他的執政缺乏正當性和合法性，他必須用其他方式在後天彌補這個缺陷。
而楊廣則在他之前已經畫下了一道紅線，李世民必須要與這條紅線對立才能盡量爭取政治合法性。就像劉備一樣，為了要和曹操爭奪天下，就必須做到「操以譎,吾以忠。每與操反,事乃可成耳。」
也就是說李世民是被迫要做一名「好皇帝」。
如果李世民之前沒有楊廣的話，那所謂的貞觀就是另外一幅場景了。
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