1樓：王一
紅學，在國際上不僅指《紅樓夢》，還指《紅與黑》。譯林版《紅與黑》序言，曾經明確指出，國外研究《紅與黑》之「紅學」，不亞於國內研究《紅樓夢》之「紅學」的發展。
2樓：葉小樹
《金瓶梅》有說叫「笑學」取作者蘭陵笑笑生，又有說要稱「黃學」取當代研究《金瓶梅》的黃霖的姓，不過這都是一家或幾家之言，特別是後者~
3樓：toadsoil s
還有喬(喬伊斯)學。感覺多讀幾個版本的文學史，試讀一下這些名著就會有些明白了。至於托爾斯泰，他的作品其實侷限性還挺大的，比如說教性，對人性的理解有些一廂情願。
以上是用手機答的，再盡力補充一點自己的看法，感謝題主贊同。
您問題中列舉的被稱為某學的名著，源學（源氏物語）、莎學（莎士比亞）、紅學（紅樓夢）、浮學（浮士德）再加上我說的喬學（尤利西斯），這些著作都有乙個統一的特點，就是無窮的解讀性。
文學不是故事，務必要開卷。
先說《哈姆雷特》吧，只需從「知道王子復仇的故事」再向前邁出一步，翻開《哈姆雷特》讀上兩頁，就會發現故事梗概就像吐出的甘蔗渣。再讀上幾段，就會發現哈姆雷特的最大特點也不是延宕、克勞狄斯也有悲憫之心。莎翁劇裡面的情節、人物、獨白，不管你讀幾遍，讀幾年，都會有不同的理解，想一言、一文、一書以蔽之都是不可能的。
最後說一下題主提到的「類似托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、但丁、巴爾扎克這樣級別的選手」，我想先把但丁拿出來，因為他是承中世紀啟文藝復興時期的巨人，其他三位都是十九世紀作家。但丁不見得在國外的研究就稱不上」學「。我自己的看法是，這幾位作家的作品與上面成為」學「的作品之間的乙個可能區別是：
這幾位作家都有某種」偏見「，是」某個方面「的專家。托爾斯泰信」勿以暴力抗惡「，陀氏信科學和精神病理研究，擅長心理描寫，尤其是病態心理；巴爾扎克描寫」金錢對人性的腐蝕「，他想觀察出那個新舊時代交替的規律。在這裡也用幾個詞語來概括這部分作家，是不是也會有」誹謗之嫌「呢？
實際上，如果我們真的讀一下，會發現這幾位作家確實非常虔誠地在作品中追求著他們的目標。我們可以清楚地讀出他們的」信仰「。
」某學「作家們創造乙個世界，」非某學「（這種劃分或有爭議，只為嘗試回答問題）作家們」製造「、」描述「乙個道理、現象、故事？」非某學「作家有」信仰「，而」某學「作家自己就是上帝。
我們隨機落入這個世界，世世代代都在嘗試去理解它，只有道路，從無終點。讀」某學「作品就好像落入了另乙個世界（注意，是」世界「，不是情景、故事），我的感覺就是這樣的。
以上是地地道道的一家之言，人文殿堂前，文才鄙陋，多評一句都覺不安。感謝題主的問題。
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