1樓：Messiah
真是經典的言論。如果「行善的目的是獲取利益」，那麼，「作惡也同樣是為了獲得利益」——行善不再是行善，因為一旦「善無善報」（沒有回饋利益），人行善的動機就不存在了，自然不會繼續行善。然後呢，人會如何抉擇——人會作惡。
所以，相信「善惡分別」，相信「善惡二元」的人們，行善如同作惡（而且怨天尤人，自以為善）。那麼，善無善報，我為何還需要行善呢？我如何說服自己呢？
恐怕，「善」是一種意義，你服務於「某種正確的東西」，即，你追求真理；而不是，你服務於「生存利益和快樂」，即，生活是為了生活自身。（後者，會直接導向，如何獲取最大化的利益和生活中的快樂，即享樂主義。然後深諳此道，無所不用其極。
）一開始，我們追求的都是「善」，每個人都不想「惡」，直到我們「善惡分別」，追求善不再是真的善了，而是「善有善報」（把「存在」分別為存在和不存在，把「善」分別為善和不善，把事物分別為「是」和「不是」）……發現「善很大機率沒有善報「後，就選擇「善報」（利益）而不是選擇「善的動機），這就是惡（表現為，生存至上。）這種「惡」的舉動，可以解釋為，「善惡分別」後，看見了「善和不善」，把你的生活你的環境，甚至整個世界，全人類，分別為「善和不善」，然後你選擇了「善」，拋棄了「不善」。然後仇視和鄙夷「不善」，自認為選擇了善，所以高貴，然後帶來了「自我優越感」。
（把「存在」分為善和惡，把存在分為善的動機惡的動機，動機帶來結果，這是自然邏輯。但這時候，人把原因和結果也「善惡分別」了，存在是動機，存在的伴生品，原因的結果，因為自身並非是本質，所以成了不存在。把存在分為善的結果和惡的結果。
道之反用。）人們嚮往善的動機和善的結果，這當然是最好的。「善有善報」就是說這個。
但人們已經「善惡分別」，仇恨惡的動機，排斥惡的結果。這就是，把「利益和善心」對立，覺得「善」和「利益」是兩回事，善即沒有利益，利益即沒有善，所以，就有了「善有惡報」，「惡有善報」。人們有兩種，一種「孤獨困苦的善」，一種「惡貫滿盈的富」。
全人類只能在這兩條道路中選擇乙個。而兩條都絕不容易，並非人人都選擇「惡但富」。源頭在於「善惡分別」。
我們應該「合二為一」，「返回獨一性」當中。讓亞當和夏娃，把吃下去的「善惡分別果」再吐出來！
2樓：吃西瓜的河馬
對於個體而言，
堅持善良，會讓周圍看起來像是乙個有Sunny的世界；
堅持善良，會讓自己坦蕩充實，不至於有任何風吹草動就睡不著覺；
堅持善良，生孩子健康。
3樓：同心勿語
個人認為善惡之說是人在面對利益時對自身選擇的一種道德闡述：
當我的利益和他人利益產生衝突時，我選擇以他人利益為邊界對自己的利益做出限制；
當我的自由和他人自由產生衝突時，我選擇以他人自由為邊界對自己的自由做出限制；
私以為這就是善，人人以此行為善則世間大善，最終人人因善受益豈不美哉？
反之即為惡，人人以此行為惡則世間大惡，最終人人因惡受損豈不悲哉？
4樓：白飯仙人
正因為惡人遭遇惡報是偶然的，個體堅持善良才是有意義的正如沒人回讚美你堅持呼吸一樣
也沒有人會想給堅持善良賦予意義一樣去賦予堅持呼吸的意義然後，我可能就要談談哲學了
存在主義、虛無主義與荒誕主義共同堅持的一點是意義不是先驗的
它不具備先天就構成的可能
然後虛無主義者滑向虛無，認為世界本身就是無序且無意義的，人生如此，善不善良的也沒啥意義
荒誕主義者走向荒誕，自認為認清世界本質，在戲謔中遊戲人間，不去思考形而上的東西，只去享受
存在主義者堅持尋找，在認清世界存在的無意義後，企圖通過自己去賦予一切意義，也就是存在先於本質，存在者已經存在，意義則是自己在對於世界的構造中的附加產物
至於你的問題，大可以去在這三者裡找乙個你喜歡的回答
5樓：lancerT
很多人為惡，其實是他的人生經歷告訴他這是對的，人們眼中的惡，對於他自己而言不為惡。
稍微引申一下，善惡，是人懂的自己什麼該做，什麼不該做，經過自己主觀認知以後得出的結論，這個結論並不是別人眼中的善惡，僅是對自己所作所為的評判標準。打個比方，你菜場買了條魚，活殺，進鍋，油炸，對你來說，這不構成惡，但是對魚來說這是惡，兇惡殘忍，罪大惡極。
因此我說的是乙個人知道這是惡，還去做，那麼他就會活在擰巴的自我矛盾中，因此會慢慢崩潰。
而乙個人一直做自己認為的善事則不會自我矛盾，而可以長久的做下去。
如果乙個人連善良的底線都沒有了，那他也就沒有了為自己活下去的信仰了，沒有信仰，最後的結果一定是自我崩潰，因為他已經找不到自己存在的意義了。
人之一生，是孤單的來，熱鬧的活，孤單的去。
心才是你的最後淨土，避風港灣。
所以不求事事盡如人意，但求俯仰無愧於心。
6樓：帥炸天
巨集觀的講，每個人都不是單純的個體。
每個人都有自己正反面即善惡面，只是你會把善的那一面面向與你平等，甚至比你強的。惡的那一面只會面相弱者。
「你」會對獅子老虎發怒、暴虐嗎？不，你不會！
「你」只會對小白兔發怒、暴虐！
這也是馬善被人騎，人善被人欺的真意。不是善被人欺，而是弱被人欺。
那怕題主你仔細回憶，你也欺負過比你弱的人。
最後，我很不喜歡佛家那一套，善有善報惡有惡報那一套。宗教信仰是叫人忍耐然後修來生。
中中國人骨子裡都是儒家思想，無論士農工商販夫走卒都信奉：忠孝禮儀、信君子愛財、信君子報仇、信君子不立危牆、信美女好逑。
世上的人都靠不住，老天都靠不住，因為沒老天。你能靠的住的只有自己和人民幣。
7樓：萬物霜天競自由
其實，沒什麼所謂的善良，善良都是相對的。可能你對乙個人的善良，對另外乙個人，來說卻不是。或者，這個時候的善良，放到以後不是。
角度不同，立場不同，對於善良的定義也就不一樣。隨之而來的，是你做出的選擇，做出的事不同。你不可能，對所有人都善良。
你對，乙個人善良時，可能也對乙個人產生了惡。
8樓：歡樂馬
沒有偶然，所謂的偶然，是無數個細小的必然相互影響下的結果，而這個結果又在反作用導致這個結果的原因。只不過有些能人為干預，有些不能。善良不需要堅持，是發自內心由內而外，說堅持，好像善良成了責任。
好像種地，春耕夏耘秋收冬藏，什麼季節做什麼事就好。自然而然
9樓：
實際上你覺得難以接受、不滿意的福報不一致才能給你自由，不然人在必然性中做什麼選擇呢。何況即使是交易，也沒有百分百的必然性。
所以美德的獎勵只能是美德本身，回報才是偶然、巧合。
另外在語言符號系統裡，「善良的意義是什麼」是個爛問題，善良作為「好」的價值尺度，意義就是它是善良。
10樓：吃竹子的熊貓
複製我另一貼的回答，跟你的提問出入不大，就不修改刪減了。
自己的感受是，因果報應不是上天來決定，是自己的所做所為決定的。善不積不以成名，惡不積不以毀身。一切都有乙個量的積累，因果報應才表現得特別明顯。
比如吳亦凡的事，如果他在遇到都美竹前就洗心革面，也許不會達到現在這個程度的現世報應，其他爆雷的明星也是如此，各種犯罪案件裡的主人公同樣如此。
當然，不是說作惡只要少就沒事，這個東西對受害者而言會形成傷害，那麼必然會產生反作用力，而對自己而言則會侵蝕內心，讓人深陷其中，你意識不到的話就會像火燒草原一樣越燃越廣，遲早會爆發。
至於那種看不到的因果報應很難說，但應該是存在的。
古人留下那麼多勸人行善去惡的文字，不只是表面上一定要讓我們當好人，好讓後代繁衍下去，好讓家長放心一點，而是定然有經驗教訓在裡面。
補充點，你說的堅持善良有什麼意義？不提玄而又玄的因果報應，根據我上面所說可以推導出，堅持善良至少是很多古人以及今人的一種經驗總結。
不要把堅持善良這種話看成是說教，看成是約束，看成是在這個社會阻礙我們快速成功的障礙。
其實好好想一想，正道永遠是真正的捷徑，風險最小，走歪門邪道看似是捷徑，其實已經踏入風暴之中。
11樓：無奈
非必然並不等於偶然。惡人作惡比善良的人需要多承受一些來自道德與法律的風險，說不定什麼時候就會應驗，概率取決於他作惡的程度和方向。而如果你做乙個好人來講，雖然也會有一些生存風險，但是並不需要為道德和法律風險擔憂。
道德觀念是多數人的意念集合，而法律是屬於利於界定的/必須界定的道德的強制執行。
12樓：無為
惡人遭惡報不是偶然而是必然，相反的，好人也會有好報，這也是必然。老話講：善有善報惡有惡報，或積德損德的，這話說得是非常對的。
近代人因為受無神論思想的影響，認為人做壞事沒有報應，導致人類社會道德標準嚴重下滑，世風日下唯利是圖。因為人心壞了，導致現在瘟疫橫行，天災不斷。乙個人如果一直行惡，把自己的德損盡，等待他的就是形神全滅，生命徹底的銷毀，那個過程是很可怕的。
13樓：
題目裡的善惡是指：社會道德規範下的價值判斷。
為善就是遵從社會道德規範，為惡就是違反規範。
（能力有限+懶得寫，直接說結論）
對於普通的個體而言，堅持善良是一種最不壞的選擇，省事省心。
14樓：彈孔123
我以為，善良對於個人而言，它不能為個人帶來利益好處。對於整個社會而言，善良是長期道德訓化的結果，是社會秩序穩定的需要。。。社會的物質資源是按照權力，聰明，強悍分配的，只是善良，分配不到太多的物質資源，注定在金字塔基層為國家穩定做貢獻。
15樓：飛光飛光
把一切回報歸結為「因果報應」，並且把個人孤立於整個社會分析這個問題，本身就是有問題的。
善不一定有善報，惡不一定有惡報。是否說明這件事情本身是個隨機事件？若是，我們從概率的角度來分析，可以很輕易地得出乙個結論：
在乙個「善」的群體裡，人獲得「善報」的概率是更大的（相比於善惡參半的普通群體和以惡為主的「惡的群體」），而你的行為是在確實地影響你所在群體的「善」比例的，這就是個人追求「善」的理由。這裡「善」的意義是同等地提公升群體裡每乙個人的「善報概率」。
我們假設「善」的群體是天然存在對於「惡」個體的排斥的（在題主的問題裡也體現出了這個傾向），且這個傾向與群體「善」的水平正相關，群體越「善」就越排斥「惡」，那麼個人追求善的意義就是排斥「惡」的個體，同等地降低每個個體的「惡報概率」。同時，「惡」的個體只得不斷選擇更「惡」的群體，最終提公升其「惡報概率」。
當然這個模型太粗糙且簡單了，並不嚴謹，只為了說理而已。
說回到個人，善如果對於個人是目的，那麼堅持善良的意義就在於你得償所願。如果善是一種「求善報」的生意，那有沒有意義其實無所謂。
惡人真的會有惡報嗎？
牧小仙 真遺憾，不會，惡人不會有惡報，反而受到這個社會的善待。我們生活中很少能碰見大惡之徒，但小惡之徒，唯利是圖之人比比皆是。你看是善良忠厚的人得到的多，還是唯利是圖的小惡之人得到的多？從日常交往到利益往來，厚顏無恥之輩一定回報更為豐厚。所以才有厚黑學這門所謂的學說。古人早就知道臉厚心黑才能得到更多...
惡人真的會有惡報麼？
壞人一定有惡報，不是不報時候未到。追查不是無事生非，在社會裡再久也是堅決說不，不然，你身邊的朋友，愛人，家人，甚至醫生，老師都受到傷害和影響，沒有社會安全感，那才真的讓他逍遙法外。你能舉出乙個十惡不赦然後是大富大貴，兒孫滿堂，長壽健康的例子嗎？乙個就好，有的話，我就給你十萬元人民幣，大家作證，必不食...
真的有惡有惡報，惡人自有惡人磨嗎？
聰明小寧 當然，誰都都逃不過天道輪迴。但問題是，你覺得是惡人，就一定是惡人嗎？狼吃羊，羊覺得狼很壞，換乙個角度，羊吃草，草會不會覺得羊壞，覺得狼在拯救他們？所以善惡要從大局觀去看，不是從個人視角去看。但沒人能看到這麼大的局，所以我們對所有事情都抱有善意就可以了，結果不是我們可以決定的。 雲島鶴川 大...