1樓：劉久
佛是覺者。
如實覺者。
覺者，意識覺醒。
人，動物可以成佛，因為有意識。植物，樹木不能成佛，因為沒有意識。
植物人不甦醒過來，無法成佛。
植物人，不甦醒過來，世界對他來講，是如何存在並不重要。
因為人是有意識的，所以世界的真實相對人有意義。世界的真實像對於石頭樹木並沒有意義。
因為，一塊石頭並不會說，這一塊石頭是我，那一塊石頭不是我。或者，這一塊石頭和這個山一起才是我，另外一座山不是我。
人有我相，我會餓，我會渴。
大概如此。
2樓：LauKengkeng
[識]在巴利語裡叫viāa，詞根分解是vi+ā，字首vi 在這裡描述差別、分開、發散、豐富，ā 表示知道。[識]或者說[識別、了別]，就是創造或提取差異性，獲得和傳遞資訊，豐富出世界的可能細節的功能，就是識別、感測、訊號處理的功能。
植物人的[意識]隨著[根]壞掉了，不能識別和處理高階資訊，依賴著[意識]而起的[色]、[受]、[想]和高階的[行]都癱瘓了，他的世界變得極其單調。既不能認識自己，也無法認識環境，這是不由自主的、萬分被動的病苦。
[慧]也就是[般若]，叫paā，詞根分解為pa+ā，字首pa 有預先、在前、向前、去往、強調、使令等意思。
[慧]與[識]在發生關係上是不相離的。具[慧]者不是像植物人一樣因為[識]壞了而什麼都不知道，反而是「去知道」，是用四諦的框架積極地去訓練[識]，以至於能敏銳地在每一[處]判斷[苦]。能憑藉[蘊、處、界]的知識，知道各個敘事、視角、概念空間、思維路徑、行為模式都是如何建立，分別導致什麼苦果，以便控制是否使[識]住下，是否[作意]、如何[作意]、如何[尋伺]。
通過[修習]，也就是自我改造、自我訓練，讓這種[慧]的能力純熟，使得生起樂、放下苦，就像力士曲肘一樣輕鬆。有[慧]者能主動控制五感，只關注美好的事物，只思維如意的資訊，眼不見惡事，耳不聞惡語。[慧]使身、口、意都塑造得清淨，他的[五蘊]也變得清淨，或住於[樂]，或住於[空]，都隨意自在。
然而這還只是有小[慧]，沒有到達[慧解脫]，即便是[慧解脫]，也是依賴[無明]而起的[諸行]，離[佛]還差得遠。
3樓：
心經裡說無眼耳鼻舌身意，不是指沒有，是指不恆久。所有的這些感受，會隨著器官的衰竭而消失。
修行的目的不是讓你變成不能感覺的植物人，而是是讓你的自心不受這些無常的因素影響。
下面特針對某個回答，關於釋迦摩尼佛住世期間行為的評價。他放棄優渥的物質生活，經歷各種苦行，修習各種方法，去追尋生命的本質。這種站在巨人的肩膀上，不斷探索的行為，即使放在今天，都是值得尊重的。
4樓：
一花一世界，一葉一菩提。
佛是理性思維，並不是直觀直覺的它者，也就是說，不管佛也好，道也好，上帝也好，都是理性的建構，你去盯著如來，老子，耶穌這些具象的個體是看不出什麼的，你需要結合實際去研究他們的著作，文獻，當然前提是你有這個興趣以及能力，假如你只是為了得到某種個人的地位，財富以及慾望滿足包括虛榮感而去模仿所謂神佛的外象，其實也可以說是植物人，只有表象，沒有靈魂，簡單的例子就是偶像崇拜，顏值崇拜，真正的演員很清楚他們自己只是在演戲，真正的化妝師也清楚顏值是個可以任人打扮的小丑。
5樓：匯是悲願dpt
樒是一種形似八角、有劇毒的植物，在中國因為常被草莽強盜用作殺人越貨的毒藥，所以被稱為莽草，因為能夠散發一種減輕人痛苦的香氣，在日本視為供奉神佛的香料，能夠使人的煩惱退散，傳說中，人如果單手拿著樒的果實，敲響寺院的鐘，就能夠前往地府。一些想要將自己修行成既身仏的僧人，在活埋入土之前，就需要服用樒製成的香丸，它的毒素能夠使人快速脫水，幫助促進人類更快死亡，同時它的毒性可以殺死微生物，使屍身不腐，還能夠散發屍香。
6樓：心明
怎麼會呢？總有人說死了就成佛，植物人就成佛，這麼容易還要佛教幹什麼，哪乙個人不死，不都成佛了嗎？佛是無所不知的存在，行話就是覺悟、覺著。
植物人的狀態，連個蒼蠅蚊子都比不了，那是倒了大黴的人，在無所覺知的情況下，享受著福氣。
7樓：
而且植物人也不是什麼識也沒有，雖然第六識意識由於硬體裝置--大腦受損而不能執行，但第七識末那識和阿賴耶識仍然存在，而且在個別情況下，也有人大腦受到嚴重損傷仍能正常生活，可以去網上搜一下，比如這個例子：
《柳葉刀》：法國男子大腦薄的像一張紙，卻能正常生活。
在佛法中，平常也會說大腦是思維的根源，比如經中言：
《大般涅槃經》卷第一：是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以為卻敵樓櫓，目為竅孔，頭為殿堂，心王處中但如果按正式的系統理論而言，第七識末那識才是意之根，因為天道眾生以光為身，沒有器官可言，而無色界眾生沒有任何形式的身體，更不用說大腦了，但還有意識(個別天)，如果你說這些無法證明，那還有上面大腦受損正常生活的例子。
《瑜伽師地論》卷第五十一： 又由有阿賴耶識故得有末那。由此末那為依止故意識得轉。
然後成佛是要把第八阿賴耶識，轉為大圓鏡智。第七末那識轉為平等性智。第六識意識轉為妙觀察智。
眼識耳識鼻識舌識身識，轉為成所作智。四智圓滿，即名為佛。
「轉」的過程是靠般若波羅蜜或叫中觀進行的，智與識的區別在於，智可以如實觀察，照破事物的表相，不被其左右，八風吹不動，而識是被境所轉。
智是不執著某事物有什麼特性的，比如冷熱長短等，因為它們都是性空的，冷熱等相只是暫時假有。識是執著萬事萬物有固定特性的，認為不空，都是實有。
行者以思維諸法緣起，性空平等的方法，可以漸漸脫離執著境相有差別相，讓識心淨化還原成智性，粗說如此。
佛家涅槃的原理是什麼? - 秘光的回答 - 知乎 https://www.
8樓：碧水淡如
六根清淨，才能契入真心。
真心體量，超越時間空間，超越一切虛妄概念。
植物人也許六根不顯用，卻也沒有確認和契入真心。
植物人的狀態，可以歸入「無記」。
而散亂（雜念紛飛）和昏沉（無記），都是契入真心前要超越的狀態。
人可以成佛，是因為人本來就有這真心，它也叫「佛性」。
在當下的生命裡確認它，信任它，護持它，熟悉它，深入它……我們終能達成與佛無異的功德。
當然，理體當下可悟；事證的圓滿，可能不止一生一世。
胡適說：怕什麼真理無窮，進一寸，有一寸的歡喜。
用在這裡很合適！
9樓：隨意
知其雄，守其雌，為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。是目標也是過程。沒有過程的目標就是你說的那個植物人。乃至於植物。如果你認為植物人是佛，那植物也就是佛了。
但是事實上不是這樣的。佛是什麼？佛是覺悟者。
覺悟才能成佛。超脫了人體的限制才能叫做覺悟。比如你被困在了一幅畫中，只有打破畫的束縛，超脫於畫外，你才叫做覺悟。
而未入畫的時候的你，是佛麼？
佛是覺悟，是境界，是超脫。
我說的是佛，不是佛教。請看仔細。下面這是佛教。
10樓：
我經常用這個問題揶揄知乎的小乘（南傳）人。
大乘沒有這個問題。
一切眾生緣起性空，與佛無差別，故而佛、非佛不可成立。
不存在成佛、不成佛的問題。
11樓：心是蓮花開
仁清法師：一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛？
《妙法蓮華經》說一切眾生都能成佛，最後怎麼成的佛?就是發菩提心、證空性，證得事相和空性的双融無別，相當於證得法、報、化三身，相當於證得如所有智和盡所有智，那你就是佛果。那你為什麼誹謗《金剛經》呢?
從這裡可以看出，「一切諸佛」「皆從此經出」這個『此經』是經義的意思，是法義的意思。不僅僅是這部《金剛經》，一切講般若空性的經，都是和《金剛經》是一樣的。比方說《圓覺經》、比方說《楞嚴經》、比方說《心經》，這都是講空性的。
那麼《金剛經》呢，我們可以把它當作為講空性的一種經典的代表。也可以說一切諸佛皆從此經出，我們翻譯過來，可以看作一切諸佛皆從證空性和圓滿菩提心而證得。這個能懂嗎?
那麼眾生皆有佛性，皆具如來智慧型德性，都能成佛。當每乙個眾生都證得空性的時候，圓滿他的菩提心的時候，這就是證得佛果的時候了。
所以當我們誹謗《金剛經》的時候，實際上就誹謗了空性，實際上就誹謗了事相的幻有。這是幻有，幻有就是真空妙有和緣起性空，上午我們講到了，緣起性空，真空妙有，那個『有』就是『幻有』。這個幻有在《金剛經》這段偈語當中有所體現，這是講的幻有。
因為它是幻有，所以它空，它的體性才是空的。因為它存在於空性，所以他的顯現是一種幻有，也叫妙有。我們上午講的時候不是講到這段了嘛，所以說僅證空性是小乘的偏真涅槃，你證的空性和事相的双融無別才是真正的圓滿佛果。
就相當於說，剛才講到了，法、報、化三身你才能完全圓滿。就是這個意思。無論哪部經上講你最終能成佛，提婆達多最終也能成佛。
最終怎麼成的佛?好了，菩提心的圓滿，空性的證得，事相和理體的双融無別。當提婆達多證得圓滿的《金剛經》境界的時候，提婆達多就是未來佛。
就這麼簡單。
這一段很重要，是不是?很重要。我們很努力去修行，很精進，很吃苦啊。
哎呀，丈夫發的那個工資，發的那個獎金和他好商量歹商量。老公就把那個錢啊給你了，你去哪個寺院吧，修行去吧。一去呆了半月，一去呆了好幾十天，很精進。
別人吃那個肉食啊，我們可能也饞一些，但堅決不吃，堅決不吃，幹啥，我要成佛。最後，修大乘佛法的同時，誹謗了小乘佛教，那就是一種墮落地獄之因。回去看這本書，《往生的障礙》，看這本書啊。
大家應該都有，我們現在還有，這本書裡講到什麼是誹謗正法?什麼是誹謗正法?所以說，釋迦牟尼佛在大乘經典當中，破斥的是小乘發心，決不是否認了小乘的修法，小乘的修法也是佛說的，小乘的的修法也可以圓滿小乘的果位。
這個必須要知道的。
——摘自仁清法師《成佛的法華》
12樓：閒人
應邀佛:知一切法，明白一切法，善分別一切法，而於一切無所住。
普通凡夫:知一切法，明白一切法，善分別一切法但於一切法計較執著（有所住），以計較執著為分別的基礎和依據，故煩惱不斷。
植物人:神識混昧，雖肉體的六根貌似不動，但肉體與無情之物相似。
植物人有意識嗎？
很多植物人都是有意識的，但是只是不能動 她能聽到東西，有思想，扒開眼睛能看到光，甚至吃東西有味道，摸他的臉也會有反應，但是就是不能動。渾身上下一點能證明自己還活著的能動的地方都沒有。這真的很煎熬，它的腦子被囚禁在了自己的身體裡，很需要親人來照顧，他們一開始也害怕死亡，但是這種活著和死了沒有任何區別的...
目前動物 植物 人有正在進化的嗎？
PolskaLancer 除了人都在進化中，自然生物緩慢進化，人工馴化動植物加速進化。人類幾乎已經因為科技進步的保障而衣食無憂，每個人都有繁育權，已經喪失了自然選擇的可能了，所以自然進化已經結束了，未來就是全球大融合，基因多樣性不多降低。未來繼續進化只有兩種可能 1.大規模基因改造 2.一些現在看起...
植物人怎麼體現自己的人生價值？
行雲流浪 植物人的價值在哪，在於讓身邊的人有精神寄託。他活著就有希望，就是讓身邊的人的對他的愛，對他的負責能寄託在他身上。照顧植物人也是對身邊的人的一種價值提現。 夢裡 價值這個詞語也是人為定義的一切價值包括 比如牛羊肉的部分價值很高在於給予人類動物蛋白維持機體的正常系統器官發育和能量物質代謝，甚至...