1樓：張沐
想想人為啥存錢呢？
依稀記得博弈論裡面，一期博弈和多期重複博弈，在決策上是不一樣的。一期博弈就一錘子買賣，我死後哪管洪水滔天，多期重複博弈得決策就類似佛教的為來世培植福報了。
我們常講：自古不謀萬世者，不足謀一時。不謀全域性者，不足謀一域。
佛教的眼光更長遠，他的標度的時間單位是劫，遠大於所講的萬世，不侷限於一期一期的生命的短暫時光，所以，他給出的決策是長策。
2樓：從行
覺得，題主這個問題的關鍵是對來世以、無我、因果的認識有所欠缺
昨天、今天、明天和前生、今生、來生是沒有區別的，都是同乙個相續所要經歷的
如果認為，人投胎後，就是另外乙個人了，和現在或者今生的自己無關，那麼可能是因為不了解無我。
因為，即使是今生，所謂的我也是不存在的，唯有剎那生滅的五蘊。
所以不要說下輩子和這輩子不是乙個我，今天和明天都不是同乙個我，即是這一秒和下一秒都沒有同乙個我。只不過我們的錯覺，或者說粗重的心識，讓我們覺得我們今生似乎有個一成不變的載體。
但是，雖然沒有我，因果卻是通三世的，如果沒有解脫，感受的苦樂也是永恆伴隨的。
所以，乙個人如果願意為明天或者今後幾年而培福，就沒有理由不為來世而培福。假如成為馬雲那樣的人是好的，你希望20年後成為馬雲那樣的人，為什麼下輩子就不希望成為馬雲那樣的呢？
如果過去感得一些痛苦，不想再經歷了，那麼就要多懺悔培福，避免來生再次經歷。
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