1樓：釋迦摩尼佛
您問我那算是問對人了。
善心所法：信，慚，愧，無貪，無嗔，無痴，精進，輕安，不放逸，行舍，不害。
與之對立的不善心所法就是：不信，不慚，不愧，貪，嗔，痴，不精進，不輕安，放逸，不行舍，害。
意根不與十一善心所相應，必與不善心所相應，二者必有其一，否則不合邏輯。比如說，一匹馬如果是白色的，就不是不白色的，二者必居其一。乙個人如果是善，就不是不善，二者必居其一，否則不合邏輯。
那麼意根到底與善心所法相應，還是不相應？還是都相應，即善也不善？如果意根不與這善十一心所法相應，是否合理？
如果是這樣，意根就與不善心所法相應，那就有不善心所法：不信，不慚，不愧，貪，嗔，痴，不精進，不輕安，放逸，不行舍，害，有貪嗔痴煩惱。那麼這樣是否前後矛盾？
修行是否能成就？
六轉呼為染淨依，六識的染與淨是依靠意根而有，意根染六識就染，意根淨六識就淨。
這句話的寓意是否很深？意根天生沒有某種煩惱，六識就能依意根有煩惱？意根天生具有某種煩惱，六識就能依意根而單獨清淨？如果六識單獨能清淨，為什麼還要說六轉呼為染淨依？
修學佛法之人，不管是修學大乘法還是修學小乘法，心應該越來越清淨，越來越與善法相應，心越來越無為。
如果修學一段時間以後，六識都與善法相應了，而意根還不能與善法相應，那就沒有把意根薰染成功，修學沒有初步的成功。那麼意根還是要做主指揮六識造作與意根相應的不善法，身口意行就不能變得清淨，也就不能斷我見和明心證悟。如果意根不與十一善法相應，學佛就是失敗，如來藏裡不能存善法的種子，後世不得享受善業的果報。
意根沒有被薰染成功，夢裡所有的心行都是意根的心行，意識不能做主，必隨意根流轉和支配，與死亡時一樣。那麼夢裡殺人放火，惡意報復，與人大打出手等等染汙嗔恚業行，是否都與意根相應？意根如果沒有這些染汙的貪嗔痴心行，如何能做出夢來？
而且夢裡意識說服不了意根，往往都是隨意根波而逐流，與死亡中陰身裡的情況一樣。夢裡有什麼樣的煩惱，醒時意根就有什麼樣的煩惱。夢裡心行如果與善十一相應，清醒時意根就與善十一相應，否則就做不出與善十一相應的業行。
說的很明白了，觀察他人，就像讀一本書，你可以很輕易地找出錯別字，最多會保證自己不會犯他這種錯誤。
而觀察自己，就能使意根逐漸與十一善心所相應，這是聖人之道。
其實我晚上10點，閒著沒事兒幹，跟您說這些幹嘛？
因為學佛之人吧，他慈悲啊...
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