1樓：王淨
佛還說過比丘像庵摩羅果呢？朋友們？
《賢愚經卷第五沙彌受戒自殺品第二十四》
沙門四種，好噁難明。如菴摩羅果，生熟難知。
或有比丘，威儀庠序，徐行諦視，而內具足：貪欲恚痴、破戒非法。如菴羅果，外熟內生。
或有比丘，外行粗疏，不順儀式，而內具足：沙門德行、禪定智慧型。如菴羅果，內熟外生。
或有比丘，威儀粗獷，破戒造惡，內亦具有：貪欲恚痴、慳貪嫉妒。如菴羅果，內外俱生。
或有比丘，威儀庠審，持戒自守，而內具足：沙門德行、戒定慧解。如菴羅果，內外俱熟。
2樓：華藏淨流
瑜伽師地論（網上有聆志居士佛經讀誦，瑜伽師地論02）有說"南瞻部洲形如車箱（個人覺得應該是長方體），毗提訶洲形如半月，瞿陀尼周形圓滿（形如滿月），北俱盧洲其形四方（正方體）。"你的目的是想尋找南閻浮提的樣子，不一定要在雜阿含經找，但一定在阿含經裡有類似文句。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
3樓：歸來去兮
據增一阿含記載迦毗羅衛有居民一億.是的真是一億.大家沒看錯是時流離王殺九千九百九十萬人.
跑了一萬中中國人口突破一億.已經是大清朝乾隆年間了.就是統一天下的大秦帝國那時候也不過兩千萬人口.
如果釋迦族有這麼多人早就打遍天下無敵手還用被滅族亡國？這個衛相當劉邦的乙個亭大小所以說一些人的謊言具有祖傳的.講個邏輯思維的東西某些宗教徒說質疑即誹謗所以誹謗不得.
誹謗要下地獄那麼問題來了.如果他前世不謗我我今生怎麼謗他？我謗他為他消罪業應有大功德才對為什麼要下地獄？
所以說謗他是為他消前世罪這些話是有理有據的.有的教徒若不服可開貼來辯論一下.
4樓：silence
你是花心思詳細找過了，我也沒發現，應該是無心的誤傳，也很正常！
剛看到有意思的一經
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：
「如日遊行，照諸世界，乃至千日、千月，照千世界，千須彌山，千弗婆提，千閻浮提，千拘耶尼，千郁單越，千四天王，千三十三天，千炎魔天，千兜率天，千化樂天，千他化自在天，千梵天，是名小千世界。
此千世界中間闇冥，日月光照有大德力而彼不見，其有眾生生彼中者，不見自身分。」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：
「世尊！如世尊說是大暗冥，復更有餘大暗冥處，過於此耶？」
佛告比丘：
「有大暗冥過於此者，謂：沙門、婆羅門，於苦聖諦不如實知，……乃至墮於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦大暗冥中。
是名，比丘！有大暗冥，過於世界中間闇冥。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
我看到有網友說此大暗冥就是黑洞的，是與否都沒關緊要啦，佛說對四聖諦的不如實知比這更暗冥！
5樓：普波居士
南閻浮提就是地球，地球不是百分百圓球形的，實際是有點類似心形，說梨形也差不多。
多看看探索頻道（Discovery Channel），講科學，自己也要懂科學才行啊。
6樓：山高雲飛
現代資訊發達，搜尋一下《雜阿含》乃至三藏，都是很快捷的事。
《雜阿含》中沒有這句話。
倒是《長阿含。世紀品》對閻浮提及一小世界有詳細的描述。這個出處是可靠的。
所以，別信別人怎麼說，查經典出處穩當。
7樓：王五
瀉藥因為雜阿含經裡確實沒有這句話啊，為什麼有人覺得有我怎麼知道接近一點的描述是這樣的
長阿含經：須彌山南有天下，名閻浮提，其土南狹北廣從神話原型來說，可能就是印度次大陸（南狹北廣，背靠喜馬拉雅山）
8樓：
佛教徒們幼稚的以為，他們的虔誠和順從能換來什麼功德福報。所以即使佛經上胡說八道，他們也盡力維護，沒有思辨能力就用自己的愚昧與執拗硬撐，不然的話，損了功德，便不能往生虛無飄渺的西天極樂淨土。其實，很搞笑的。
9樓：無憂無怖
佛教徒信誓旦旦的胡扯出來的事情太多了。自己愛看看什麼書就都看看，包括經書的，自己過好自己的小日子最要緊。珍愛生命，遠離佛教及相關各種團體。
10樓：劉家上色沉檀揀香
本題應該是類似情況，有人穿梭學問，有人胡攪蠻纏，有人道聽途說。
建議遇到類似情況，就明確問請問具體章節？
華譯為贍部洲。閻浮是樹名，譯為贍部，因為此洲的中心，有閻浮樹的森林，依此樹的緣故，稱為贍部洲，贍部洲就是我們現在所住的娑婆世界。
梵名 Jambu-dvi^pa，巴利名 Jambu-di^pa 之音譯。
又作閻浮利、贍部提、閻浮提鞞波。 閻浮，梵語 jambu，乃樹之名；提，梵語 dvi^pa，洲之意。梵漢兼譯則作剡浮洲、閻浮洲、贍部洲、譫浮洲。
略稱閻浮。舊譯為穢洲、穢樹城，乃盛產閻浮樹之國土。
又出產閻浮檀金，故又有勝金洲、好金土之譯名。此洲為須彌山四大洲之南洲，故又稱南閻浮提（梵 Daks!iN!a-jambu-dvi^pa）、南閻浮洲、南贍部洲。
長阿含卷十八閻浮提洲品載，其土南狹北廣，縱廣七千由旬，人面亦像此地形。
又阿耨達池之東有恆伽（??伽）河，從牛之口出，從五百河入於東海。南有新頭（信度）河，從獅子之口出，從五百河入於南海。
西有婆叉（縛芻）河，從馬之口出，從五百河入於西海。北有斯陀（徙多）河，從象之口出，從五百河入於北海。
又大樓炭經卷
一、起世經卷
一、起世因本經卷一等之說亦同。俱舍論卷十一載，四大洲中，唯此洲中有金剛座，一切菩薩將登正覺，皆坐此座。
凡上所述，可知閻浮提原本係指印度之地，後則泛指人間世界。
（雜阿毗曇心論卷
三、立世阿毗曇論卷
一、大毗婆沙論卷一七
二、大唐西域記卷
一、玄應音義卷十八）
暫停，慢慢再寫。
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