1樓：
不按時吃飯，嚴格叫飲食時間不規律。過午不食是一種習慣，是沒有問題的。就像銀行的營業廳一樣，早九晚五，大家不用聯絡也不用想，這個時間去了就可以辦業務。
如果不按時的話，大家去了要不沒開門，要不人太多，這樣就影響了正常的秩序，胃也是一樣，只是身體五臟六腑更嚴密一些，但道理是如此。
現在社會，如果沒有定性營養不夠，我是建議過午不食的。一是因為現在營養太豐富，身體根本不需要那麼多營養，也消耗不掉，只會成為負擔。二是因為節約能源，可以安排更多更有意義的事情，生活質量更高。
三是可以改善很多健康問題，比如睡眠不好、脾胃不調等。
2樓：
和尚的日子能和一般人比麼？本身生活方式就完全不同。
我曾在禪院住過幾日參學，從早到晚至少4支香要坐，每支香大概乙個半小時，在禪堂內打坐。
普通人每天奔波忙碌，忙於生活，消耗無法相比啊。
當然，大家追求不一樣。
至於晚飯，對一般人來說，吃多了也不好，不吃也不好。順其自然唄，想多吃多吃，不想吃就墊吧點。
3樓：
過午不食什麼的也不是出自本意的吧。
學佛教文化課的時候，老師說。原始佛教是靠化緣來供養的，也就是說負擔全都出在老百姓身上。為了減輕百姓們的負擔，就減少吃飯的次數，因此有了過午不食的傳統。
但是！！！！個人體質很重要，即使是出家人，也有生病、老人、小孩不用過午不食的例子！！
再說辟穀，是要有一定方法的，搞不好就餓死啊！！所以我們一般人至於嘛！
規律的飲食作息最讚！！
4樓：任天涯
誰說和尚沒影響的啊。
不勞作的僧人過午不食沒關係，事實上在古代印度，佛陀規定日中一食背後的道理不過就是僅僅把食物當做維持生命的藥物，有意的減少對食物的依賴而已，這個時候僧團實行的是乞食制度。但是到了中國，馬祖百丈根據中國的實際環境重新設立了叢林制度和清規，建立了有別於乞食方式的農禪方式，因此中國過去很多寺廟是有自己的土地的，僧人也是需要勞動種菜種稻穀的，這樣的僧人是不用守過午不食戒律的，因為不可能受得了。可以這麼說，如果不是馬祖這些大德建立了叢林制度農禪方式，佛教在中國就不太可能像現在這樣落地生根，開花結果。
雖然按照農禪方式生活修行的僧人們不再恪守日中一食的戒律，但是，他們依然如同所有的佛教僧侶一般，視食物為藥，以療形枯，在進食的時候，心存五觀。
在中國，由於絕大部分寺院都尊奉大乘佛教，所以其中的僧人們都素食。由於長期的素食，這些僧人在喝茶的時候就不敢喝綠茶等比較「刮」的茶，只能喝普洱等紅茶。
所以，你要是看到一僧人大口大口的綠茶或者是很刮腸得那種濃茶，你基本就可以判斷這位僧人肯定不是吃素的。
佛教這樣的教派是不太會去注意什麼肉體保養的，雖然某些教派在流傳過程中會產生一些這樣那樣的療養身體的辦法，但是注意，那只是副產品，就佛教而言，這具身體，只要能相對健康的活下去就足夠了，再進一步的想法都不是佛教所關注的。
所以從大乘佛教的角度看為什麼要素食呢？難道其中乙個原因是因為素食對人有益嗎？不是的，大乘佛教保持素食的原因就是單純的慈悲心——由此心出發，就算明知素食對自己身體沒好處還是姚堅持素食——者才是大乘佛教素食的態度。
呃，又跑了。。。。。
在佛教，沒有什麼辟穀的說法，辟穀這個詞語屬於道教，和佛教沒什麼關係。佛教也沒有什麼見於經典的修行法門是要求人斷食的。
加上一段，最初印度和尚或者現在的南傳和尚為何過午不食？
保持相對飢餓對禪定是有幫助的，而且是相當有幫助——那啥這是剛曉法師說的。
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