1樓：我叫廢物弟
爾時舍利弗從座而起。偏袒右肩右膝著地。胡跪合掌白佛言。世尊。幾佛現在。
佛告舍利弗。汝見我現在身也。
舍利弗言。如是世尊。我今實見佛身。
復告舍利弗。我今見十方無量無邊不可說不可說世界。同我名釋迦牟尼佛在世者。
如汝見我無異。如是同名然燈佛。同名毘婆尸佛。
同名屍棄佛。同名毘舍浮佛。同名拘留孫佛。
同名拘那含佛。同名迦葉佛。
舍利弗。舉要言之。
我若一劫若百千萬億那由他劫。說同名諸佛不可窮盡。何況異名佛。此如是等諸佛。皆是文殊師利。初教發阿耨多羅三藐三菩提心。
舍利弗。
汝等應當一心歸命如是等佛。
舍利弗。
現在劫五百同名智幢佛。復有劫五百同名法幢佛。復有劫六十二同名然炬佛。
復有劫六十二同名屍棄佛。復有劫千同名然火單荼自在王聲佛。復有劫二千不同名。
或名智勝佛。或名然燈王佛。或名法勝佛。
或有名梵勝佛。
舍利弗。
汝等應當一心歸命如是等諸佛。
舍利弗。
復有佛名妙聲分聲佛。
舍利弗。
彼妙聲分聲佛。壽命滿足六十百歲。
過彼東方名智自在兩足尊。彼智自在如來壽命滿足十二千歲。
過彼智自在世尊。復有佛名威德自在兩足尊。彼威德自在佛壽命滿足七十六千歲。
過彼威德自在世尊。復有佛名摩醯首羅。彼摩醯首羅佛壽命滿足一億歲。
過彼摩醯首羅佛。復有佛名梵聲。彼梵聲佛壽命滿足十億歲。
過彼梵聲世尊。復有佛名大眾自在。彼大眾自在佛壽命滿足六十千歲。
過彼大眾自在世尊。復有佛名聲自在。彼聲自在佛壽命滿足一億歲。
過彼聲自在世尊。復有佛名勝聲。彼勝聲佛壽命滿足百億歲。
過彼勝聲世尊有佛名月面。彼月面佛壽命滿足一日一夜。
過彼月面世尊。復有佛名日面。彼日面佛壽命滿足千八百歲。
過彼日面世尊。復有佛名梵面。彼梵面佛壽命滿足二十三千歲。
過彼梵面世尊。復有佛名梵阿莎婆。彼梵阿莎婆佛壽命滿足千八百歲。
舍利弗。
汝等應當一心歸命如是等諸佛。
舍利弗。
復過一劫中二百佛出世。我說彼佛名。汝當歸命
2樓：王純陽
壽命就是壽者相，用現在的語言來說，就是眾生基於某個相對的固定尺度時間和概念和對過去未來的分別，因為有個自我執著於時間相，時間流逝可以支援自我對本身的認同感，才產生了壽命和生死的概念也就是說壽命和生死得本質是虛妄分別，如來已經脫離虛妄分別，所以用時間的角度理解如來是永遠不可能的，也就是說用頭腦名相概念思考如來徒勞無益的
3樓：菩提老鼠
就我的理解法身不動應化身與彼世界的眾生壽命一樣
法華經如來壽量品
諸善男子，我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言當取滅度，如來以是方便教化眾生。所以者何?
若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說。比丘當知，諸佛出世難可值遇。所以者何?
諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者。以此事故，我作是言：『諸比丘，如來難可得見。
』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕渴仰於佛，便種善根。是故如來雖不實滅而言滅度。
電腦硬碟的壽命有多長？
Akira 如果不過度使用的話硬碟足以用到因容量而淘汰。06年買的行動硬碟，容量36gb，現在正常使用。當時還蠻貴的，usb2.0還是類似現在3.0的乙個賣點。事實證明只要不是程式設計師或攝影工作者，硬碟真的是除非碰摔或人品差到極致就不會有什麼大問題的。 到此為止 這個問題不好說，導致硬碟有用年限的...
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你好，在SSD中，系統 軟體 固定資料的存放位置其實也不是固定的，這點和傳統的機械硬碟是不同的。SSD主控會在硬碟空閒時間，將資料平均擦寫到不同的快閃儲存器空間上，讓不同的快閃儲存器塊壽命平均消耗。SSD的壽命的確是以TBW作為的標識，但是512GB的固態不會只有100TBW這麼少。100TBW壽命...
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