1樓：
誰說沒有？楊保元的《綱常》，劉介廉的《五更月》，《天方性理》等等很多都是。
回教麻煩的一點在於必須朝覲，尤其是近代以來回教的聖地一直被極端派佔據。朝覲是人山人海的大場面，感染力極強。聖地的教士，又有很大的威信。
這就造成近代國內好不容易被漢化的回教徒，去朝覲一次，就會受到聖地極端派極大的影響，很有可能就被阿拉伯化。
2樓：
伊斯蘭教中國化了啊，中國化到中國的伊斯蘭教不是遜尼派也不是什葉派，而是屬於新的教派了，甚至有些極端分子不承認中國的教派是伊斯蘭教。
這裡有乙個科普中國的伊斯蘭教派的帖子，可以供參考。可以看出來中國化的程度是很深的。
3樓：
清真教太low了。也不怎麼有玄學禪趣。不太對中中國人，尤其是士大夫的胃口。接受過儒家傳統教育的人，很難認同乙個名為安拉的造物主。
同樣是洪水神話，聖經裡是神降的天罰，印度神話是神度越了洪水災劫。在中國就是大禹治水，允釐百工，爾其欽哉。就是實實在在辦事。
敬鬼神而遠之。這是中中國人自古相傳的精神，就是實在辦事。繞開他，避而不談。
信伊斯蘭的人，在人數多的時候，就逼迫當地人改宗他們的宗教。在人數少的時候，就夾起尾巴做人。時不時要多數人尊重他們的信仰。
在中國，漢族人口眾多，那些不吃豬肉的顯然就成了後面一種情況。因為習俗、宗教上彼此格格不入，他們自己形成了乙個小圈子，自我認同高。當地先進知識分子和民眾對這種一神宗教缺少興趣。
彼此缺少溝通。
中國號稱禮樂之邦，祭祀禮節，哪能少了豬的環節。大家的理念互相牴牾，你讓他怎麼漢化。
伊藤潤二能否被稱為當代蒲松齡？
童年不同 我覺得兩者沒有什麼可比性，如果說從腦洞和故事情節來說的話，雖然都是屬於志怪恐怖一類的，但伊藤潤二更偏恐怖類，而聊齋志異大多數是以一些故事來講述一些道理。雖然按照每個人對事物不同的理解上來看，都可以是細思極恐的，但我覺得說伊藤潤二是當代蒲松齡，這個說法有點不搭界。兩個領域的人。從作品上來看，...
真的有人不吃伊藤潤二的恐怖嗎？
汎彼柏舟 能搜到能看的都看了。富江的影版基本也都看過了。毫無波動。我真的從小到大沒怕過任何東西，什麼蛇蟲鼠蟻，什麼怕黑怕鬼，都沒有過。很無趣，又特別好奇其他人的害怕到底是一種什麼情緒。 漫畫再恐怖也不會多恐怖，因為畢竟是用誇張的手法脫離現實的，也沒聽說過哪個成年人因為看了伊藤潤二的漫畫，晚上做噩夢大...
如何評價伊藤潤二的漫畫《逃兵之家》？
huang1996426 最不像伊藤潤二風格的一部，他的作品中少有像這本前因後果交代得很清楚的。不過這是我最喜歡的一部，因為個人認為書中的鬼魂被伊藤賦予了靈魂。個人是這樣理解的，首先善良的逃兵因為痛恨戰爭而逃避到朋友家，躲在朋友家倉庫裡，然而生不逢時的他卻仍對幸福生活有所嚮往，即使他深知自己是毫無自...