1樓：水果
民以食為天，一日三餐吃好，
充足的睡眠
樹立健康意識
適量的運動
保持微笑
學會孝順
學會打盼
學會演講學會聆聽
學會溝通
學會美食製作
學會做圖
學會思考
學會立馬行動
改變推脫拉等
學會交友
學會交易
學會生財
學會生財
學會無中生有
學會營養均衡
學習良好的心
思考人生
學會做人
學會做事
學會領導
2樓：冷封
你好，建議改變自己的第一步是早起。
之前我是乙個做什麼都不自信的人，通過早起又讓我找到了力量，慢慢的建立自己，讓自己成為有用的人，一點點的把自己找回來，現在已經知道自己應該怎麼做，該做什麼，哪些不該做，也因為這些，讓自己長大了!
3樓：紅梅
要想改變自己首先要學習，只有學習才能讓自己懂得很多為人處世的一些道理，什麼該做什麼不該做，態度非常重要，也需要堅持下去。首先相信自己一定行。
4樓：善知識
每乙個人都有他自己能夠走的路。如果你的力量很大，你就能夠走出大路，你也不要覺得有什麼了不起，因為你也是走一條路而已，當你到達河的彼岸，別人也能夠到達那邊。如果你的力量很小，你也不要難過，也不必羨慕別人的大路，不必認為自己沒有用，因為好好地努力去走你的小路，也能夠到達彼岸的。
人生就像過路客一樣，不要執著名利。有什麼了不起的，今天你有錢，明天可能你人都走了；昨天你有名，今天就沒名了啊。
千萬不要去追求物慾。「哎呀，我特別喜歡買一樣東西，我一定要買。」實際上這件事情是小事情，但是證明了你這個人貪。
一定要給自己乙個考驗：我想要買什麼東西，我喜歡得不得了，我就咬咬牙，我就不買——那你這個人經得起考驗。
你在這方面能夠克制住自己，你在其它方面也一定能夠有毅力。如果你在買東西這件事情上都控制不住自己，我告訴你，你在其它方面克制不了自己的慾望。
修行人，無我，無生。我們修行的人，要永遠沒有自己，就不會生氣了。「無生」是什麼？我們本來就沒有什麼生出來的，所以我們也沒有死。
沒有什麼生活不生活，我們就這樣，活著為大家，死了你才能上天；活著為自己，死了你就下去。活著多為人家想一想的人，死了都能上天；活著整天自私自利的人，死了都下去。所以要無我，無生。
佛法上講「心體離念」，就是你的心要完全離開你的念頭，
做任何事情要用自己的心做，如果你的心裡進入了好的東西，就是德，因為好的東西進去了之後，你就知道你自己這個德性，接受了好的東西你就是有道德的人。
如果你的心裡進入了骯髒的不好的東西，就是缺德。
怎樣才能使你沒有雜念？首先要離念，離念就是無念，無念就是德。
你沒有念頭了，你離開這個念頭了你就有德了，有任何的念頭，你就會有參差上下，就像乙個鐘一樣，你有念頭時，你的心就會搖擺不定，如果沒有念頭時，擺針就不動了，定住了，有念頭就會有念差，
所以要記住無念就是德，因為你經常無念就會轉換成另外一種念，叫無無念。如果有念就會有煩惱，有煩惱就是有念頭，把有念頭變成無念頭，就是德。
佛菩薩保佑那些肯幫助自己的人，
就是佛菩薩保佑那些肯改正自己身上缺點的人，因為不肯改正自己身上缺點的人，菩薩是不會保佑的。
也就是說這個人要有懺悔心才有救，先要懺悔，你才能得救，你連自己身上的習氣都不知道悔改，怎麼能得救呢？
世界上一切現象，所有的一切事情，全部都是人間的牢獄。
你如果相信它，你去做了，你就如同進了監獄，進了這個事物的牢獄，被它鎖住了，出不來了。
這個監獄是自己把自己關進去的。比如：有人對你不好，你就會恨這個人，而且在心裡總想他會害你，你這是不是進了自己的監獄？
「這個世界就是一場大笑話。」這個世界就是造成你笑話的舞台。
想想你的長輩，想想你自己的過去，想想你的將來，想想你所做過的事情，可笑不可笑，
什麼都是假的，一口氣上不來，什麼都沒有了，所有人間的一切全部都是假的，來也空空，去也空空。
給別人乙個悔改的機會，哪怕這個人傷害過你，在生活當中、在家庭當中、在工作當中他曾經傷害過你，你也要給他乙個悔改的機會就是給自己留一條退路，所以假如別人得罪了你，你不計較不報復反而原諒寬恕他，在他有困難的時候你還想到去幫助他，對方一定會被你感動，這就是學觀世音菩薩的慈悲。
在你認識自己內心本質的時候，要懂得內心純潔的本質是永遠不會變的。…當你深入到你的本性中，實際上是沒有善惡的。
我們的本性都是善良的，我們只有通過自己的本性才能理解佛性，否則被五欲六塵所染，永遠不知道佛性——真正純潔的本性。
自然的空是最高境界。…自然地做好事，那是真的做好事；自然地去幫助別人，那是真的幫助別人。…「無作」就是自然，照不出乙個空性來的。
光明境界就是無作。…我們如果在有作的修行中，就是有修有證，其實還是一種修為。「我在修，我有認證，我有證悟」，你還是在證悟中。…無作就是無修無證。
無相、無作，你的意識中自然就空了，因為你的意識完全在空性中，因為你天天在做著善事，在幫助著別人，你的意識解脫了，進入了空性，自然就入道了——入到佛道了。
在人間，是空嗎？是空的，但是又不是完全的空，而這個空是假空，就是假的身體、假的物質臨時借給我們用一用，它不是一種徹底的擁有，也不能夠帶走，不會永久，所以這種虛空不能影響本性的空。
般若畢竟最後就是空，當你徹悟了這個世界的智慧型，懂得佛陀的智慧型的時候，你就懂得什麼才是真正的空性。
真正的空性是什麼？這個空求不到的，你忙了半天想求空，這個空不是求來的，而是自身的一種素質，是「空」來空你，不是你去空它。
乙個人要完全地放下，是自然地放下，它本來就慢慢地空了，它就來了，…要把自己所有的雜念放下來，那這樣做到心中自然，那就是自然空。
你不去想——不去想快樂，不去想痛苦，那麼無生無滅，然後無煩惱，你就能找尋心靈深度的真淨——真正的乾淨和真正的安靜，你才能找尋本來的自性清淨，你本性的清淨。
所以不貪的人很靜得下來，「無所謂，你們有，你們去有好了，你們好，我很開心」，一切都是自性清淨，那在佛教界講，就叫真如真性。
《摩訶止觀》
「大雨能淹囂塵。
大定能靜狂逸。
止能破散虛妄滅矣。」
要有智慧型。有些人學的時間長了為什麼會學的非常的放逸和散漫呢？自覺的定力就不夠了。我們說學佛人因為人在五欲六塵當中，放逸實際上就是有時候不夠精進不夠努力。
但隨著修行的深入，你的定力會慢慢提高，你會消失你的懶惰。所以過去我們經常講下雨，有時候你看見下雨，你覺得是不好的事情，但是下雨能洗淨浮躁喧鬧的塵市。然後讓你的心態慢慢地寧靜下來，抓住自己放逸的心態，然後要自己好好的修止觀。
修止觀就是說不要再去看人間的雜物、雜念，讓自己在慾望當中慢慢的破除散漫之心，虛望慢慢就會破滅。
所以《摩訶止觀》經當中也講到「大雨能淹囂塵。大定能靜狂逸。止能破散虛妄滅矣。」 實際上就是告訴我們人生怎樣破除自己的虛妄，迷惑，顛倒。
因為乙個人不能把心態寧靜下來，你慢慢會狂博放逸，沒有定力的人在浮躁喧鬧的世界當中，你不能洗淨自己的心，不能破除自己散漫之心，所以心態非常重要。因為我們在這個虛幻的世界當中我們根本不知道自己在幹什麼。所以希望大家能夠懂得乙個道理：
每個人實際上都在這個世界當中抓狂，經常覺得自己為什麼？為什麼？整天的問自己為什麼？
實際上你懂得因緣你懂得果報，還要問為什麼幹嘛。在這個世界上一切都是緣分，你要慢慢的懂得緣分怎麼來怎麼去，為什麼......所以在佛法當中要用止觀來消除自己的煩惱心。
5樓：海岩
先放棄改變自己的想法。
我們每個人都不完美，你看到的別人的好，也是別人展現出來的一部分。要學會對自己寬容，接受自己是乙個不完美的人。
原本就沒有絕對的好壞之分，不過是適不適合而已，所以你也並不必那麼糾結其中。
你見過幾個你認為幸福快樂的人是天天和自己死磕的？
所以，放寬你的心，當你放而不結的時候，你會神奇的發現，你已經改變了自己。
有些結，就是越掙扎，越緊。愛咋地咋地的時候，它反而自己開了。
6樓：張同學
穿衣打扮！！最顯著的變化，就是來自外觀，我之前不會搭配，然後總顯得土裡土氣的，後來關注了乙個博主，照著她的穿，別人都說衣品好好
7樓：傑森
改變自己最快的方法，就是做自己怕的事情，負債翻身永遠都只能靠自己，半年時間把賬還掉，買了輛小賓士，天知道我是怎麼走過來的
8樓：阿常
先放棄改變自己的想法。
我們每個人都不完美，你看到的別人的好，也是別人展現出來的一部分。要學會對自己寬容，接受自己是乙個不完美的人。
原本就沒有絕對的好壞之分，不過是適不適合而已，所以你也並不必那麼糾結其中。
你見過幾個你認為幸福快樂的人是天天和自己死磕的？
所以，放寬你的心，當你放而不結的時候，你會神奇的發現，你已經改變了自己。
有些結，就是越掙扎，越緊。愛咋地咋地的時候，它反而自己開了。祝好
改變自己的第一步是什麼？
沈喬木1906 說到做到，這感覺挺好。關於改變自己，有太多人都是早早立下了好多目標，但其實目標都還只是目標而已，他們如約躺在你所儲存的資料夾裡，他們就像你珍藏起來的寶貝們一樣在收藏夾裡，等著你去翻開他們，去一一實現，乙個挨著乙個被移除在計畫表，可是啊，並沒有多少人付出行動去做，去投入自己的時間成本，...
考研第一步要做什麼？
木夕鐸兮 分兩種情況，雙非的本科出身和雙一流的本科出身。現在雖然大家都還講985 211，但政策檔案一般都取消了這個考核標準哈，所以我就只說雙一流了。雙非出身，當然是瞄準一流大學，而非一流學科！這個怎麼講呢，當下這種 查三代 的聘用機制還是挺嚴重的，就是非常看中本科學歷！但也不唯學歷論，這個是對一般...
創業時代，創業的第一步做什麼？
舊少年 創業的第一步，估計對於這個問題會有很多的答案，不過在我看來，我認為創業的第一步應該是確定目標，目標就是前進的動力，如果你連自己想要什麼都不知道，那麼即使準備好了錢 設施 資源這些因素，也還是無法成功。 莫失影視剪輯 創業第一步 1，瞄準商機明確目標，有目標才有動力。看自己的興趣愛好，有什麼特...