1樓：懶猴子
「放生」應該不住相，不執著，不刻意。
「有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。」無心之過，雖殺生而無罪，何況放生？
2樓：仙山胖老頭兒
放生的意義，並不是常見的買來一些東西隨便一放。這相當於只是從右手遞交左手。並且心並沒有放下，而是為了放生而去放生，甚至把放生塞在心裡成了乙個結。
真正的放生的意義，是我現在掌控的乙個小動物人是只是乙個物，他可能並不願意被束縛在我的手中或者被我吃掉了。所以我就放手，同時心裡做到徹底的放下，這樣既解放了他，又讓我心無掛礙。
3樓：夏寧欽
你放生大魚，是你有這個善因，遇到這條魚緣起，你的善行現形，你種下了福報，這條大魚被你放生而沒死也是之前他福報現形，他放生後去吃小魚，那是他在種殺業，被吃的小魚也是以前的惡因現在現形，消了乙個惡因，同時餵飽大魚種下乙個福報，這都是因果迴圈，所以你在這件事上只種善因沒有任何惡因，當然你如果是衝著讓大魚吃小魚去放生那是兩碼事
4樓：Hooverdamn
當然不是且不說動物們一般是餓了才吃而且也是本能。你吃的大魚也是小魚長大的。你到底是拯救還是毀滅呢你到底是只能吃魚存活還是貪著美味呢。自己知道
5樓：行歌
我從來不認為行善是件容易事兒
有個割肉餵鷹的故事，我不知道出自哪，但是道理很清楚，利一物，必害一物，而佛陀的偉大就看出來了，既然利一物必害一物，那就捨己利他。就這份心思，值得人膜拜啊
可是怎麼樣利他，是尋常的，拿塊相同分量的肉就能救了鴿子嗎？並不是，無論鴿子還是佛陀，本質沒有差別，如果一塊肉能抵乙隻鴿子的性命，那麼就不是眾生平等。只有拿自己的性命，才能救下另一條生命。
我不是專業的和尚或者居士，只是說說自己的看法，不要誤導了你啊。但是還是要說，行善不是一件簡單的事啊。
6樓：
你好，我是那條大魚。被你放生後，我也很糾結。按理來說吧，你不放我，也許就沒那麼多么蛾子了。現在好了，到了水裡，為了生存，我不得不吃小魚了。都怪你。讓我犯了殺戒。
7樓：曬夠一百八十天
以前看這類問題的佛教回答，大概意思是「爾等竟然敢用渺小的智力懷疑上師用無量大智慧型想出的行動指南」，意思是說這裡面有很多你沒考慮到的問題。
結果現在的說法是生態平衡了。
明天是不是要說「維持自然界物質總質量引力防止宇宙因為人類貪嗔痴永遠膨脹下去啊」？
繼續每年幾百萬吧。
8樓：陸聞道
我是這麼理解的：
如果你放生的大魚原本就是那片水域的物種，那它吃小魚也不過是自然的迴圈，不需掛懷。
如果你放生的大魚並不是那片水域的原住民，那它吃的小魚就都是放生者的罪過。
就好像你為了給放生的老虎乙個溫暖的家園，然後把它放養在了一戶陌生人的屋子裡一樣。
9樓：王訾
你不知道你什麼時候會吃掉大魚，你也無法判斷大魚什麼時候吃掉小魚。
人吃大魚，大魚吃小魚，這是食物鏈的正常運作法則。
你只要不看不聽不想就好。
當然你也沒必要去為小魚考慮大魚，
總之，不要自尋煩惱。
10樓：華蓋
麒麟躡步憐蒼生，仁慈的麒麟走路從不沾地，浮空而已。不同的單位有不同的善，不同的惡，真的善只有完全不干預，真的惡也只有完全不干預。遂心意就好
11樓：白夜
真正的善良不是螳臂當車地去試圖阻止生老病死弱肉強食的輪迴。
而是讓輪迴的運程，盡量少產生痛苦。
簡單的說，就這兩句，你自己體悟吧。
12樓：楓橋夜泊
大魚吃小魚，小魚吃蝦公尺。就算你吃了大魚，救了小魚，小魚也會去吃蝦公尺的，按你的邏輯，那你豈不是害死了蝦公尺？
所以你就不要自尋煩惱了。
再說了，我佛慈悲，會普渡眾生的。你放心吧。
13樓：
首先，活著就是他媽的犯錯。
怎麼做都是他媽的對別人的傷害。
所以你只能盡量的不去傷害別人。
除非你死了，你才能停止對別人的傷害。
每個人都是他媽的一模一樣的。
這個世界你我他都他媽的是越活越罪惡。
就算你吃了大魚，他媽的也救不了小魚，也在用別的方式，傷害著別的魚，別的人，別的一切。
所以洗洗睡吧，好麼。
14樓：
仔細想想，你做任何好事都有可能造成壞結果。
有些事不是你的錯，但你做錯的事肯定是你的錯。
蔡康永和高曉松曾講過這個道理，人一定要有所不為。
15樓：
人有人的命運，魚有魚的命運。你對魚的慈悲心就是不吃它（選擇放生），至於放生後魚還能不能活，就是魚的命運了…同樣的道理，吃大魚就拯救了小魚的命題自然也同樣不成立。
16樓：
我覺得不是你的錯，如果你放生大魚的時候帶有慈悲之心真心想救它，那你自然會得到善報。但是小魚被大魚吃掉就是小魚的果報了，即使它們沒被你放的這條大魚吃掉，肯定也會以其他形式承受果報。所以題主不要太糾結了
17樓：王路
你放生的大魚吃了小魚，不是你的過錯。問這個問題就是你的過錯了。
為啥呢？
大魚吃小魚是什麼心呢？是平常心。
你問這個問題是什麼心呢？貪婪心和愚痴心。
你想吃魚就直說嘛。還要想出乙個問題給自己找理由。
星雲法師講過乙個故事：
秀才跟禪師過河，船伕把船拉到河岸。秀才問禪師：船把岸上的魚碾死了，是誰的過錯？
禪師說，你的過錯。
聽起來，覺得星雲法師真是段子手啊。
後來想想，有道理。
為啥呢。
魚有魚的宿業，人有人的宿業，因緣所成。這本來不成為問題。
不成為問題的問題，你拿出來執著，要找乙個物件來承擔這個過錯。
說是你的過錯，不是你要承擔碾死魚的過錯。而是在眾緣和合的事情上，還有根深蒂固的一因論。
18樓：
救人的時候，會想到他以後會吃掉好多動物，就不救了嗎？
看到動物在被宰殺前的可憐，你若是慈悲，買了下來，拯救其於危難之中，此種行為，實是無造作之內心慈悲的自然流露。
把動物放生到正常的生態系統之中，這是放生應有的智慧型。
19樓：竟然
放生放生，最近聽這個詞聽的真是不少了。
很多人的放生是一種以我為本的放生，這和這群人信佛學佛的本心是一致的。
認為做善事是為自己積德，為了讓自己下一世投個好人家，或者死後能去西方極樂世界。
功利性的做善事，不就是一種以我為本的善事麼？
古時候有高僧放生，也不是這般花大價錢買商品生物再放。真是末法時代，披上袈裟就敢自稱高僧，看兩本佛經就敢自稱經師。
度人先度己。
因果輪迴尚且不清，就想度盡世間人，更有妄想度盡七竅者，真把自己當佛祖了。
說的比較重，，，，，，再說回題主的問題。大魚吃小魚，小魚吃蝦公尺，這是他們的因果輪迴，更是天道之所在。你不要妄想改變這一點。
所以放生乙隻大魚必然會導致很多小魚被吃，這叫定數。
而你不放生大魚，小魚不被吃了，就會有很多蝦公尺被吃。這也是定數。
所以放生也會殺生，不放生也會殺生。天道之執行不會因為你的一次放生而發生任何改變。
何不把善心用在真的需要你的地方，而要浪費在妄圖改變天道的事上？
20樓：笑面綠蟹
你覺得是正確的善舉，那就去做。這種事情永遠也解釋不清，我們無非，求個心安。
我覺得不可以以生命的數量去與生命價值作比較。
你吃大魚，救了許多小魚。放了大魚，大魚吃了很多小魚。但可能大魚將來會生更多的小魚呢。
在如此巨集觀的世界上，很難權衡生命的價值。
做你覺得對的善舉，讓你的內心感到善就好了。
21樓：
從前有乙個和尚跟乙個屠夫是好朋友。和尚天天早上要起來念經，而屠夫則天天要早上起來殺豬。為了不耽誤他們早上的工作，是他們約定早上互相叫對方起床。
多年以後，和尚與屠夫相繼去世了。屠夫上了天堂，而和尚卻下地獄了。為什麼?
很簡單，因為屠夫天天作善事，叫和尚起來念經；相反，和尚卻是天天叫屠夫起來殺生。
#跟有情人做快樂事別問是劫是緣#
22樓：蜂蜜芥末醬
肖申克的救贖裡，那個老圖書管理員放走那只烏鴉的行為。
叫放生。
花錢買一堆活物，再放回大自然，叫增長GDP，還有可能破壞生態環境。
我不算信佛，但是身邊有人信，耳濡目染也聽到很多。
佛家好像從來沒有提倡說需要花錢去買善的說法，一直說的都是發慈悲心，也就是說你看到籠子裡關條狗，你發慈悲心，買下來他放生，這是善是慈悲。
如果是為了功德而作為，為了行善而作為，為了修行而作為，那都不是慈悲心，沒啥用。
再說說放生，放，就放點有意義的。
23樓：玄黃天
如果你覺得你吃了大魚解救了小魚，這是小善。那麼是不是你吃了人，解救了萬千動物，如果你吃的是GD人，那你甚至能救到瀕危珍稀動物，這是大善？
你吃蔬菜，蔬菜還想在地里一直長到老死呢，是不是這是惡？
佛陀割肉餵鷹，你把鷹打死了，你覺得你救了佛陀，但是佛陀飼肉喂鷹是為了讓鷹放過鴿子一命，你救了佛陀，但是殺了鷹，鴿子會被其他鷹吃了，佛陀因為沒有割完身上的肉，所以天地風雲沒有·為之變色，真正的佛祖也沒有誕生，那麼你是不是苦了更多蒼生。
一切世間一切事都是有因果的，小魚被大魚吃了，大魚被你吃了，你站在食物鏈頂端，就不要說什麼我吃誰是不是救了另外的誰這種站在創世神角度的奇怪問題。
你站在世間蒼生的頂端，難道不冷嗎？
24樓：邪惡馬賽克
佛教放生是一種儀式，重點不在於被放的生，而是養成慈悲的心。
公升國旗是一種儀式，重點不是看國旗聽國歌，而是養成愛國的心。
科學放生是為了維護種群，維持漁業的可持續性，對地點數量都有科學的考察。
土豪放生只是一種浪費，浪費可恥，但不犯法。
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老朱說貓狗 我關注的點也不一樣。我居然想到了乙個神奇的後續。其實貓沒有被賣掉，也被放生，然後貓正好經過乙個池塘，看到了在岸邊生悶氣的金龍魚，貓說 你也被流放了？老金？魚說 你爸爸的爸爸為了報復把你流放，然後把我也流放了。貓噗嗤笑了一聲，說道 連累你了啊，老金。魚說 相識一場，別說那話。流放不可怕，但...
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