1樓：藍風萬里
本惟敬天助民是務，只緣多病，過求長生，遂致奸人乘機誑惑，禱是日舉，土木歲興，郊廟之祀不親，明講之儀久廢，既違成憲，亦負初心
你說徐階恨不恨嘉靖？
2樓：乖吾
肯定是有，但是沒有人有膽子表現出來，即使海瑞那樣敢於直言的人，知道皇上是諸多問題的禍根，他也得用話術包裝一下，其他人根本就不敢表現出恨意來。在劇中，把鍋甩給大內都是死路一條。說皇上壞話傳到皇上耳朵裡，死。
寫個詩不小心被解讀出冒犯皇上，死。古代皇權是不可侵犯的。
當然也不是所有人都會產生出恨意來，產生恨意還要有一些條件。第一種，野心大，或者有抱負，但是被皇上打壓住的，我覺得嚴世蕃可能屬於這種，自己明明有能力可以地位更高，貪更多錢，但是卻被各種限制，始終無法到達權利的巔峰，這種野心實現不了，長此以往就恨起來了，。第二種，對比之下，心態失衡的，比方說文官集團這邊，他們可以和史書中的人對比，好皇帝是啥樣的，在和自己的處境結合起來，心態就很容易失衡。
還有陳洪這種，明明我都替了呂芳的位置，為什麼下面的人都不尊重我，大臣們都不鳥我，皇上不親近我還拿我當工具人用。沒有對比就沒有傷害，讀書多的會和古代對比，讀書少的也會拿身邊人對比，比的多了，恨也就滋生出來了。再就是那種沒活路的，比方說第一集裡面被諫言結果被庭杖死的那個大臣，皇上不給人家活路，人家很難不恨他吧。
那些不給吃喝，還要被採經血下藥的宮女，都要勒死皇上了，恨意那可是大大滴。
3樓：腦洞局
其實吧，這裡主要要問的是，對於嘉靖這個君父的名頭，大家心裡究竟到底認不認可，是知道這僅僅是無可奈何的妥協，還是一開始就認為這是理所應當如此的。
不過似乎大家都把重點放在到底群體的想法重不重要上面了。
其實吧，關於這個，我個人也傾向於大多數人不恨，因為已經確實被抹除了恨意，真的相信了這一套，假如消極化的人更多，其實這個體系早就執行不動了。
此外，被他傷得最深的，反而是最依附於他的，哪怕是可以通過消極的辦法躲過一些事，但還是選擇了真的為他服務，比如黃錦就挺典型的。
4樓：烽火戲諸侯
中華民族太早熟，這或許並不是乙個優點，早熟的人往往晚熟，我們的統治階級太聰明了，他們太會統治乙個國家了，要不是中中國人均資源稀少，我是不相信會有那麼多的王朝更迭的，對於嘉靖沒必要恨，比他壞的海了去了
5樓：伍佰年先生
你沒法恨國家或者制度。
凡事上公升乙個層面，就沒有個人情緒多少事兒了。上公升到國家層面，就完全沒有人格意識一說了。這就是所謂的政治。
政，眾人之事；治，治理也。政治，就是治理眾人之事。
歷朝歷代的帝王，大多都是喪失了個性甚至是人的屬性的國家的標誌。帝王是國家意志的代表和表示，換句話說帝王是沒有人性的。帝王的金口玉言不是今兒想吃胡辣湯，明兒想去趟天上人間。
帝王說出來的話，約等於當朝的最大公約數，既要符合實體正義即大多數的利益訴求，又要符合程式正義即過去叫禮制現在叫規矩。否則即使是帝王說出來的話也約等於放屁。
回到本題，嘉靖朝的朝臣百姓內心地究竟恨不恨皇帝？
這不是恨不恨的問題，而是沒法恨的問題。
所謂朝臣恨皇帝，不過予奪二字；所謂百姓恨皇帝，不過生死二字。
對朝臣，只要給個官位，即使是海瑞，到頭來也是死諫治安疏，沒有說恨的，畢竟你不能恨乙個國家，也不能恨這個制度，畢竟當官的都是這個制度的受益人，不能說收益的時候就愛這個制度，不受益的時候就恨這個制度，邏輯上不能自洽。
對百姓，只要給口飯吃，即使被逼下海的倭寇流民，也是瞬間可以招撫。朝廷的存在是有其歷史必然性的，朝廷和各級衙門是權和利的集中體現形式，而賦稅是維持這個形式的必要條件。你可以說沒有朝廷就不需要納稅，百姓賦稅輕一些就可以過的好一些，但如果權利不集中的話，又如何抱團應對自然災害和外地入侵，更遑論積累資本以求發展？
所以在這個層面上，至少中國的百姓從古至今是有清醒認識的。
所謂恨嘉靖皇帝，其實是本末倒置，把國家擬人化了。
6樓：Deicide
不恨，他說的一句賢與不賢不是由他們自己能做主的，賢則用之不賢則棄之。。
古人向來說長江水清黃河水濁，可歷來長江水灌溉了兩岸數十方田地，黃河水也灌溉了兩岸數十方田地，不因水清而偏用不因水濁而偏廢。。
7樓：
喜怒哀樂，價值判斷，一定要看你的屁股是在哪兒，就像對海瑞，大家都想做他治下的百姓，都不想有他這樣的家人。
普通老百姓的角度，嘉靖朱家，是隱藏在後面最大的毒瘤，當然應該恨。不過普通人很難看穿這一點，劇中海瑞也是到了中後期，才意識到所有問題的根因在皇上。
8樓：王平
談不上恨，畢竟端了他的碗就要服他管，畢竟都是既得利益者。但是對他私下還是相當不滿的，只不過嘉靖皇權在手，眾百官敢怒不敢言罷了。這也是海瑞的上書引起百官共鳴，沒有為難海瑞，甚至替海瑞說話的原因所在。
9樓：龍城海東
後者居多，前者只能深深的隱藏起來自己的恨意，恐怕只在群臣之中或許零星存在，家奴之中幾乎沒有。
雖然恨意是人的本能，但堅持記仇這種事則是稀有的能力，特別是記制度性傷害的仇，並且做到不動聲色的進行盤算，這種能力在古代很稀有，在現代，也同樣稀有。
畢竟，嘉靖是乙個壓抑萬眾的絕對權威，要想在這樣的權威面前，永遠地偽裝自我，同時有尋找到生存空間，是一件幾乎無法辦到的事情所以大多數人的訴求都僅僅是活下來，因此就難以避免的認可了乙個不是現實的權力現實，那就是無論如何，嘉靖都是絕對的神，他的一切都是神聖的，假如內心不是如此認為的話，那麼便始終不會適應於這樣的環境，難以最及時地絕對服從，倘若不能絕對的服從的話，一點一滴的細節漏洞都是致命的。
而且嘉靖本人還是乙個偽裝高手，是喜歡讓別人做壞事，他自己扮演無可奈何的聖君的人，在這樣的乙個權威面前，人們甚至真的會被欺騙，認為帝王在不得已而為之。
在這樣乙個所有人都服從的環境裡，想要在心底裡一直記得這是一種畸形的環境，明面上有跟大家一樣服從，而不被環境徹底改變，難度很大。
倘若長期生活在這樣的環境裡，還能有人記仇，並在關鍵時刻突然出手給整個體制製造麻煩的話，那麼這個人的偽裝能力簡直是萬眾難及。
因此，無論是黃錦，還是呂芳，最後只表現出了戰戰兢兢，如履薄冰之後，也未曾表現出任何的不滿。
呂芳表示自己解脫了，最後也只是對楊金水說「去了太祖爺那裡，太祖爺不會發脾氣」。
黃錦從始至終，也是絕對自己始終不算乙個人，是嘉靖讓他成為了半個人。
群臣其實也與他們有所相似只是程度不一樣。
他們並不是愚蠢，而是，這樣的行為是最有利於生存的。
而且他們也知道，這個體系脫離不了嘉靖，所以就算是最明智的人，也將希望與落腳點放在了嘉靖身上。
因此天恩浩蕩這句話，在他們各自的心裡是有真實的重量的。
所以這個最可恨的人，始終都是所有人都必須依賴的，也成為了所有人的希望。
可恨則恨這樣的本能便被環境所異化了，某種神聖事物可恨而不能恨，所有人都要幫助他，來實現他口中的治世。
能夠真的將自己的根本目的放在與某種無形而強大的東西對抗，並且持續不斷行動的人在人群之中的異類，同時也是內心足夠強大的人。
但在這樣的環境裡，真正對抗這樣的環境，又是不現實的，所以大部分人被環境所改變，少部分沒有其他辦法的明智者，把嘉靖當做是唯一的解決途徑，而在這個過程之中，他們也不會太多的意識到，這其實是乙個非常可恨的狡詐者而已，而他們也未必就有那樣的能力，也主要將改良作為首選方案。
當然，雖然沒有明確的仇恨之意，被馴化，或被迫妥協，但躲避危險的本能，也不會使得大部分人真心去熱愛這樣的帝王。
所以，假如在看到治安疏之後，暴怒的嘉靖要是突然因此一口氣沒上來，當場暴斃掉了，那麼，幾乎每個人內心裡，大概都是非常感激海瑞的，只是他們照樣不能說出來。
本能使得他們感受到了恨意，但被附加的這套要求，則使得他們排斥這種感覺，所以所有人都不覺得自己在恨這個王座上的人，但本能之中則一直有著這樣的感覺，生存本能使得制度性馴化成為可能，這種馴化又反過來壓制趨利本能，形成了最矛盾的一種心態。
他們之間的關係就是這樣微妙而扭曲。
10樓：約書亞王某人
沒有任何乙個人恨嘉靖！
最深刻的原因在於整個朝廷確實在以嘉靖為核心轉動。也就是說他們爭的是嘉靖的關注度和給的資源，也圍繞著這個在狗咬狗。這也是嘉靖一直看不上他們的原因。
反而胡宗憲和海瑞兩個人，是跳出這個窠臼，站在更高的角度看問題，認為嘉靖沉迷於這種看狗撕逼的狀態是不對的，也就是他們認為嘉靖太懶了。這也談不上恨，而是一種惋惜。只有他倆是真為大明，認為大明是有可能更高更好。
至於其他人，他們倆也看不上。
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一比對發現，雍正王朝四個字就是病句，王朝一般指朝代，如大明大清。說雍正是乙個王朝，康熙是乙個王朝，完全就是在影射 割裂前三十年和後三十年，作者其心可誅。 哈哈哈 六必居醬菜，哈哈哈，一點都不好吃 今天看了乙個答案，寫得很好，就是寄生和共生的問題 大明裡寄生了太多人，為錢為民為名，都要吸大明的血，海瑞...