1樓：herbert tree
比「待要」更直接的是詞條「不待」，義為「沒必要、用不著」，如成語「自不待言」，還有：
《後漢書·逸民傳·周黨》：「臣聞堯不須許由、巢父而建號天下； 周不待伯夷、叔齊而王道以成。」
這個例子也表明「不待」與「不須」是乙個意思。再來看「不待發」，如果將「發」理解為「啟發某人」，這裡就是「沒必要再啟發某人了」。根據日常經驗就知道，這往往有兩種情況：
這人很聰明，沒必要再啟發他了。（類似「自不待言」的情況）
另一種情況的推理往往不是那麼順理成章的，要經過再一輪的推理：
聽話人腦補：沒必要啟發了？可我看這人明明就是不懂呀？！
哦，原來你已經覺得他太蠢了，蠢到無可救藥了，帶不動帶不動...就是「蠢不待發」╮(╯▽╰)╭
這人太蠢了，沒必要再啟發他了。
至於還看到山西方言的「不待要、不待去」，山西的童鞋可以指點一哈。（是東北話「不稀得/稀罕去」的意思？）
《長沙方言詞典》有「蠢不待發」條：
「待發」二字對應這一詞條中兩字的中古音韻地位，其次就是看語義了。
「待」根據貝羅貝劉華麗（2013）的考察，在元明清時期又與其它助動詞連用，常常表示「將要、想要」，如：
郭威道 : 「 咱到此間 ，待要去充軍 ; 又待要奔歸邢州鄉里 。 這卦吉凶怎生 ? 願
先生明告 !」(周史平話 ，卷上 )
「將要」應該很容易推理出「會」、「可能」的認識情態的用法，類似will的推理。
而「發」，儘管同樣音韻地位的確還有「罰、伐、法」，但權衡語義，「發」在長沙話中運用很廣，光《長沙方言詞典》就收錄了30多個「發~」的詞條，而「發」的「開啟、開啟」的義項很容易就聯想到「開竅」，因而詞條注釋「死不開竅」應當是有道理的。
以 愚公到底蠢不蠢 展開話題寫文 不寫文的也不要著急劃走，回答一下你的觀點吧！
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