1樓：Latios
這一期感覺有效資訊量不大，陳總在告知歷史事實和事實背後僅一層的原因猜測，而許問的很多接地氣且想溯根源的問題，陳都沒回答，都又帶回自己那套講課風格的內容上了，而不是有問有答的交流。許之後感覺也期望不高了所以問的時候看表情和語氣就知道沒有期待太多。這兩個人對不上節奏。
許知遠應該找圓桌派那幾個常駐人口聊，才會有火花。在圓桌派上陳志武就是自顧自講課的風格，沒融進去。
期待許知遠連線梁文道哈哈，決戰紫禁之巔
2樓：殷博
先不說這集的內容，我注意到乙個問題就是狗仗人勢的香港保安。我對TVB有些了解，還不是每天找到一條街就開拍，甚至有時乙個攝影師和幾個演員背上攝影機就拍，幾十年來哪有什麼申請拍攝許可的規矩。但就是有那麼一條狗跑出來告訴大陸的劇組不行隨便拍攝z那麼個地方一照不到路人二沒有任何建築物，第三拍攝不是廣告行為。
所以香港的問題很嚴重，嚴重到需要鐵腕治理。
3樓：數數
這一季開始，看不到真正意義上的完整版了。所以單就給出的「完整版」來看，有些失望，在很多關鍵問題上，陳老都選擇了顧左右而言他，談到儒家時卻能一針見血。
陳老太看重效率了。金融工具固然能使資源更好的分配去創造更多的財富，但效率和公平卻不可兼得。正如許知遠問的，「金融既可能是通往個人自由的方式，也可能是一種新的掠奪手段。
」年輕人的一百元和馬化騰的一百元固然面值相等，但前者只夠用來買菜公尺油鹽，後者卻可以用來錢生錢。金融工具更多時候在做的事情是讓剝削顯得沒有那麼血淋淋。所以賺錢的倫理，金融的道德基礎是什麼？
每次技術進步都導致財富差距的惡化，金融工具是不是也是「技術進步」？「真正貨幣化的社會，是基於個人可以幾乎接近絕對的自由選擇的那個社會。在這裡因為所有東西都可以貨幣化，人照樣有權利選擇自己去追求自己最在乎的東西，非貨幣的東西。
」每個人都真能有這樣的權利嗎？「不能忘記發展的目的是為了什麼，經濟發展是為了滿足不同的人非常個性化的個體和他個性化的偏好，最終目的是給人提供自由選擇，讓人能自由選擇並且有可能更好地實現。」又是誰不該忘記發展的目的？
忘了，又該由誰用何種方法去掰回來？指望全球大瘟疫重新分配財富的謎之想法嗎？好多問題都規避掉了。
儒家看起來虛偽是儒家構造的世界裡，馬斯洛的需求層次可以通過「去私」、推己及人來跨越，自己沒房子住也要有「大庇天下寒士俱歡顏」的仁愛，人為人人，乃至大同，廟堂之上的喜儒家的想法，是因為可以教化下面的人「文而不野」，廟堂之下的人喜儒家的想法，是期望上面的人「仁愛」能為之做主。西方求的卻是楊朱的「一毛不拔」的絕對自由領域，個人自由、私有財產不可侵犯，人人利己，亦利天下，上層擁護這個，是因為他們有很多資產，下層擁護這個，是因為他們也有一些資產。乙個質文並舉，乙個質而後文，也算是殊途同歸了。
4樓：尹瀚林
比較想問陳教授乙個問題，是金融的邏輯需要人們有個性化的選擇。還是個性化的選擇催生了金融業的繁榮。現代社會追求經濟平等是追求平等的重要渠道，但如果這個渠道變成唯一渠道，從而使平等的門檻越來越高，乙個新的不平等秩序會不會就此生成。
這才是越發困擾當代的問題。就節目本身而言，第四季以來，許的個人性明顯減少，與其說十三邀是訪談節目，不如看做是許帶著個人偏見與外界發生碰撞，對抗，吸納的過程。如果失去許的個人偏見，那麼十三邀會不會成為思想領域的快本呢?
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