1樓：誠意
沒看過張載先生關於天地之性和氣質之性的表述，這個問題也沒有回答的根據，看到上一位答主說的本性和習性的回覆感覺引用的太繁複，不容易看明白，自己有些觀點想說說，拋磚引玉，各位大師們請不吝賜教！
先說說「習性」兩個字，也不引用各位先賢們的論述了，就用平時生活中的言行舉止來說說。我們每個人經歷的社會的形態，文化的氛圍，自己接受的教育，願意接受的知識，各種各樣的愛好等等都離不開「習氣」兩個字的薰染。我們說話也好，心裡動個念頭也好幾乎都有習氣的夾雜。
而我們學習的文化知識概念只是讓我們知道有些這樣的名詞，但是落入不到自己身心意識流行當中去，說的知識概念其實還是習氣在驅動。哈哈，真相不是乙個讓人高興的事兒。陽明先生說：
破心中賊難。不是開玩笑的，我們常人連習氣具體是些什麼東西都沒有確切的感受。就像說「蘋果」兩個字心裡馬上浮現蘋果的形象，而一說「習氣」自己知道嗎？
幾乎絕大部分都是茫然無知，只知道儒家佛家道家好像有這類說法，有這種關於習氣的描述。說習氣自己能夠在自己身心上識得它嗎？這是乙個大問題，儒家的孟子給出了唯一的一條路：
反身而誠。除此之外沒有別的路可以走。
再說說「本性」，「本性」首先根據聖賢們的經論是「人人具足」，「百姓日用而不知」，「不可須臾離也，可離非道也。」陽明先生說：「良知在人心，亙古不滅。
」但是因為私慾習氣的遮蔽不能夠認識這個「本性」，這個良知心體。因為前期私慾習氣遮蔽深厚的緣故，去除了私慾習氣的遮蔽這個本性的光明自然而然就顯現出來了，不針對習氣私慾做功夫，對於一般人是很難體會到本性的。我覺得說定義上的「本性」對了解認識真正的「本性」有作用，但是不可能僅僅因為了解了定義上的「本性」就能完全認識自己身心上的這個無時無刻不停留的「本性」。
要真正明白「習性」和「本性」只有踏實的去做修證功夫，這是對於百分之99的人想要真正成功明白真相機率最大的道路。
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