1樓：sy.ch
獸性是為自己獲取，是為了滿足自身的生存，基本需求，慾望，或者貪婪。所以獸性的本質是自私。
人性是謙讓，是為方便他人、幫助他人，或者是為某種只有人類才可以理解的更加崇高的東西，而或多或少地獻出自己的時間、財富，甚至是獻出生命。所以人性的本質是犧牲。
獸性是為自己做加法，人性是為自己做減法。但只有人性可以換來感動，喚醒人類的更高階的情感，是人類文明力量的源泉。可以說人類所有的高階文明的東西，都是建立在某種程度的犧牲上，包括道德和法律。
所以叫做人性的光輝。
但是，人必須在擁有的基礎上，或者不斷為自己增加的基礎上，才可以做「減法」，以換取「人性的光輝」。否則，人就會滅亡。所以說人類只有在獸性的基礎上，才可以發展人性。
對於個體而言，為了他人或集體而一直付出，直至犧牲自己的生命，那是最高的人性，萬古流芳。
但對於群體，為了追求人性的光輝，或者說為了追求文明的高度，而導致整個集體的滅亡，那就是最大的愚蠢，因為再高的文明和光輝，也無人能夠欣賞了。
正如三體中所說：失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切。
2樓：古代外星人
其實很好理解，有些事情就是被自己故作高深想複雜了。大劉是作家故弄玄虛是本分無可指摘，讀者自己鑽牛角尖就有點蠢了。
同樣一句話，把「人性」換成「感性」，把「獸性」換成「理性」，是不是看著就好理解多了？
「絕對感性」和「絕對理性」的矛盾而已。
人需不需要感性？廢話，當然需要。又不是機器，沒了感性就不成其為人，所以「失去人性，失去很多」。
那麼人需不需要理性呢？更是廢話，尤其在一些生死存亡問題的關鍵時刻，命都沒了還說什麼其他，所以「失去獸性，失去一切」。
那到底應該怎麼辦呢？廢話，涼拌。文學作品是文學作品，你乙個老百姓鑽那牛角尖幹嘛？該理性時理性該感性時感性就完了。
3樓：彼岸
獸性比人性重要得多。人性是後天「教育」，社會壓抑的結果。獸性是人生存的本能，人最本真的力量。
道家叫元神，佛教的說法是:天上地下，惟我獨尊。就是「真我」。
沒這個，人還能叫人嗎？那就是機械人。所謂的元神滅，識神起！
返璞歸真！都是講的回歸「獸性」，擺脫「人性」。
4樓：大同實驗室小鼴鼠
「獸性」實質是血性，「人性」實質是奴性。
選擇「人性」的程心，在三體入侵時接受其保護，沒有任何抵抗。與程心相反的畢雲峰、曹斌、安東洛夫、霍普金斯、南韓外長，按說擁有「獸性」。他們參加「抗聯」，用菜刀斧子擀麵杖晾衣桿，抵抗治安軍的堅船利炮，竟然能勉強不敗。
有這個偏差，原因可能是通行語言「艦隊語」是中文和英文共同演變而來，因此寫法相同的字表示的是別的意思。例如日語同樣是次生語言，日本漢字詞語「手紙」實際含義是漢語的「信」而不是「擦屁股紙」，日本的「拮抗」實際含義是漢語的「頡頏，不相上下」而不是「阻抗」。
5樓：罈罈罐罐
從個人心理的角度，人是無法脫離獸性的。這裡的獸性指偏向本能，與世俗道德原則等所違背的慾望。如過度的性慾、破壞欲、不合理攻擊欲等等。
任何人，無論以何種方式，過度地壓抑了自己的獸性，都是在內心養蠱。短期內，表面上，獸性消失了。但在內心深處，更強大、更詭異、更扭曲的獸性在不停地壯大。
我們壓抑獸性是為了不讓獸性對我們的生活造成破壞。但長期看，一方面，扭曲的獸性會以各種詭異的方式突破壓制力表現出來，同樣長期但更隱秘地破壞我們的生活；另一方面，獸性的扭曲和壓抑打破了內心的和諧平靜，整體心理也會變得壓抑和扭曲，快樂、魅力不再，煩惱、壓力卻隨之而來。
個人認為在大多數社會情境中，如果把乙個人的大腦決策比喻為乙個議會，獸性在其中的議席應該佔據30%-40%。在少數特殊情況下，獸性應被壓制到20%或放鬆到50%左右。
6樓：會武功的仙女
有的人覺得活著就是一切，生存是剛需，是人類作為動物的本能，有這樣的人存在，人類作為乙個種族才得以延續。有的人覺得有比活著更重要的事情，所以失去生命也不會顯得那麼可怕，對於他們來說，或許精神追求更重要，有他們的存在，人類才和其他動物有些許不同。只強調人性，抹殺了我們作為動物的本能，太理想。
只強調獸性，就完全否認了我們種族的獨特性。事實上，這是普遍性和特殊性的問題，不是對立面。大善大惡之人皆成不了大事，所以書里程心沒有成功，維德和其他的動物也沒有成功不是嗎？
7樓：super
人是乙個想成為神的獸
首先得成為可以活下去的獸
比如危難面前易子而食
能活得好了就想著做好事
其實也是為了自己的屬性就是做乙個有愛的神
也就是說有個皮囊了成為獸
有條件合作下做些好事相當於畫個妝更美好
現有皮囊再有妝容生存然後生活
獸性是基礎人性就是錦上添花。 人永遠成不了神有時候追求神性會忘記這只是遊戲走火入魔
失去獸性成為炮灰
所以正確的是做乙個獸時刻提醒自己
無聊的時候用追求神性消遣一下也就是所謂人性
8樓：北京瑞士華騰計調
獸性被很多人曲解了。
實際上人性是獸性的向兩個極端的拓展。
百獸之王是老虎對吧，以老虎為例。
1老虎吃飽了就不會繼續獵殺，換句話說老虎獵殺只為滿足基本需要。而人可以為了滿足殺戮欲而大肆殺戮。
2老虎如果不處於極端飢餓的情況下，絕不存在獵殺同類的做法。
3老虎獵殺動物只為滿足自己需要，絕不是虐殺，而是一擊致命。
說到這，細思恐極。
一小部分的人，做出了遠超於獸性的惡。
但是持有這種想法的人絕不在少數。
所以，人性只是獸性發展的一種產物，並不能證明人性從道義上就是更善良的。
9樓：KACOSATA
這句話顯然是把生存放在第一位：簡單來說就是為了生存可以「不擇手段」。但這只是作者借角色之口表達的一種觀點，絕不是什麼不可置疑的真理。
並不是所有人都贊同這種觀點，對於很多人來說，有比活著或者說生存更重要的東西。更何況書中的角色也只是在緊急情況下才去凸顯人的「獸性」一面，而這種「獸性」恰恰是為了保住人性。活著是做其他事情的基礎，但人不是為了活著而活著。
如果把生存作為最終目的，那無論是個人還是人類早就輸了，因為唯有死神永生。
10樓：龍江秋月
人是萬物中之精靈，人又是高階動物，所以在人的身上既有人性又有獸性。人性表現為人有內在的仁義之善性，人有善的一面。同時，人的身上又具有獸性，因為人也有情慾，人也有動物性的本能慾望，這就是人的獸性。
人的獸性要在人的人性的主導下活動，若人的獸性離開了人的人性而活動，人就有可能表現為惡，使人向惡的方向發展。而動物只有本然的獸性，所以動物的發情是造物主給規定好的，一年就那麼幾天為發情期，讓它交配繁衍。而人是萬物之靈，所以人的情慾造物主並沒有給予規定，而是讓人自主。
因為人身上除了與動物本然一樣的獸性之外，人還具有人之性，所以人的情慾就靠人自主自覺調控，使人的情慾符合人性的標準和要求，如果人自身一時不能調控自己的情慾，而是縱情縱慾，那麼人就返回到獸性上來，人就與禽獸無異了。人性是社會性的，獸性是自然性的。如果失去人性，只是失去了社會倫理道德之性；如果失去了獸性，人類就失去了繁衍的能力，人類也就有可能失去了一切。
浮淺之見，見笑了。
11樓：原淡
很簡單，這裡是黑暗森林……作者藉著維德的口，說出了林中存活的唯一可行方式：放棄人性，為了存活不擇手段，為了存活放棄大多數的人，才能延續人類文明。否則就是一起死……
12樓：游生·J
我對人性和獸性的見解。
獸性，是一切生物最原始的自然屬性，為了最基本的生存而存在的。表現形式即恃強凌弱，弱肉強食的森林法則。勝者王敗者寇，強者統治世界奴役弱者延續後代，弱者只有被壓榨欺凌沒有繁衍的資格，直到在黑暗角落孤獨終老被世界遺棄。
但是人性，是相對獸性而言的，它追求眾生平等，鋤強扶弱，不畏強者，關愛弱者。是在人類社會達到一定物質和精神文明之後，為了更好的可持續發展而必然的存在。
兩者就好比法律和道德，法律是社會規則的底線，而道德則幫助社會更好地發展。正所謂倉稟實而知榮辱，衣食足而知禮節。不是說我遵守法律只要不犯法就行了，而在法律之上有更高的道德準則需要我們，或者值得我們去追求。
在相當初級的文明時代，或者在乙個相當窮苦潦倒時候，在物質尚且匱乏的時期，拋開物質追求轉而以精神追求為主，一味講求道德是非常不切實際不接地氣的，在人吃人的時代裡，道德能填飽肚子嗎。
同樣，保有獸性是一切生物生存的底線，你可以沒有人性，至少還能苟延殘喘行屍走肉地活著，說不定哪天又東山再起再續輝煌。而如果只談人性沒有獸性，那就是空中閣樓似的虛假的偉光正，你連使你能夠留存於世的最最本質的底層邏輯都拋棄了，再高大上的理念必將轟然倒塌，一切也必然不復存在。
13樓：qin meng
人是動物，然後才是人。人生來就是動物，不是生來就成為人。獸性是我們的本性，人性需要參與社會和學習才能孕育出來。所以，不要以為人性是天生的，給你扔狼堆裡面你也會長成個狼孩。
為什麼，因為大自然只給了我們獸性讓我們生存下去，我們自己進化出了人性是為了能夠更好地生存下去。
所以，失去人性，我們喪失的是更好地生活的能力，但是失去獸性，那就徹底失去生存的本能了。
而一切，都要建立在生存的基礎上。
14樓：Libido
你要聯絡韋德是乙個什麼樣的人。。。。
然後看看馬斯洛需求層次理論。
金字塔底層的是生理需求，安全需求，也就是獸性。
金字塔頂層的才是自我價值需求，也就是人性。
失去獸性，無法滿足生理需求，意味著滅絕，失去人性最多是失去道德觀，變成星艦人類，但總比被滅了要好。
韋德的三觀如上，人呢，先是動物，然後才是人。
其實這個需求層次我認為不是絕對的。正是因為是高階動物人，才有可能戰勝獸性，違反所謂的人性。
死亡就真的失去一切了嗎？只要能苟延殘喘，就真的不在乎失去你的尊嚴，價值和所有嗎？
生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
蘇格拉底為真理為城邦而死，拒絕他的追求者助他越獄的建議，甚至在法庭上主動挑釁早已仇視他的法官，他不知道這樣做的後果嗎？當然知道，但是他更知道，他的死只是乙個暫時的片段，他所維護的真理的精神將永存續。對他來說，這就是滿足了。
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