1樓：上元
波旬誕生於人心中的惡念。就算是宗教意義上的波旬，撒旦，消失了。只有人心中的惡念還在，某個維度就會誕生出新的「波旬」，「撒旦」。其實波旬撒旦不應該指某個個體，而是負面勢力的統稱。
2樓：惠晨
萬法唯識，這世上無有一法是實有，這是學佛人的根本見地之一。
看看徹悟的大居士龐蘊怎麼說：
但願空諸所有，慎勿實諸所無。
好住，世間皆如影響。
3樓：趙俊
波旬是三界（有為的世界）裡，欲界（人間加六層天界）的魔王統治者。波旬的特點就是有為的慾望。當欲界的眾生，人間的眾生和欲界天界的眾生，都有有為的慾望滿足行為的時候。
波旬就能從中享受到這些眾生的慾望行為的快樂。當然波旬的這種，從別人的慾望快樂裡得到快樂（他化自在）。也是一種慾望的有為。
當然眾生的本性裡蘊含著無為（道的本體）和有為（五蘊或者叫五陰）的一切功能。所以籍著這些功能，眾生在下一次輪迴的時候，會成為六道的眾生。
而六道輪迴是佛教裡面最基礎的觀念，而絕不是童話。當然要理解六道輪迴，體會到六道輪迴的現象，那麼我們就起碼要有證量。通過修學佛法，有了聖者的證量。
那麼我們就能體會到鬼道，魔道，天道這些境界的眾生。
4樓：韻靈
魔有多種，而你把魔等同於魔王波旬了，其實你說的是內魔，但波旬是外魔，外魔是實有的。
佛經將魔分為四種：
1、蘊魔：又作陰魔、五陰魔、五蘊魔、五眾魔、身魔。即色、受、想、行、識等五蘊積聚而成生死苦果，此生死法能奪慧命。《楞嚴經》中詳細講述了五十種陰魔。
2、煩惱魔：即為身中之百八等煩惱，能惱亂眾生心神，奪取慧命，致不能成就菩提。
3、死魔：能令眾生四大分散，夭喪殞沒，而使修行人無法續延慧命。
4、天子魔：又稱他化自在天子魔、天魔。即欲界第六天之魔王，能害人善事，憎嫉賢聖法，作種種擾亂事，令修行人不得成就出世善根。
上述前三者為內魔，最後者為外魔
5樓：專治腦梗
你沒聽過「凡所有相，皆是虛妄」？
你沒聽過心外無法？
波旬當然不是實有的，諸天也是心清淨到一定程度產生的。
佛和波旬的故事，都是你自己的善惡業的幻化。
比如有佛給你說法，你今天能學到佛法，都是過去善因所致，然後如來藏隨眾生心，應所知量，循業顯現。
實際上佛根本沒有說法。
比如你今天修成了佛也入了涅槃，那麼和你有緣的人求你說法，由於他過去的善因，便有乙個你給他說法，你仍然安住於涅槃寂滅境界，實際上真正的你不是這個肉身，而是如來，是佛，是空如來藏。
今天如果你修成了佛，還沒入涅槃，同樣這個肉體也不是你，這個肉體和世上的一切一樣，都是如來藏。
當有人求你說法時，很自然的應他過去的因，你這個肉體給他說了相應的法。這個說法是自然而然的，並不是你想了想說的，實際上你既沒想也沒說，你的肉體只是他善因成熟，應該得法的乙個緣。
如果世上的人，都沒有相應的善因了，你這個緣也自然而然的離去了，法也自然而然就沒有了。
6樓：般若鋒兮金剛焰
一切外境皆為自心之顯現。五濁惡世是垢染心的顯現，西方極樂世界是清淨心的顯現。
《維摩詰所說經》卷1：「
爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？」
佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。」
對曰：「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」
「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，而汝不見。」
爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」
舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」
螺髻梵王言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生悉皆平等，深心清淨，依佛智慧型，則能見此佛土清淨。」」
(CBETA 2019.Q4, T14, no. 475, p. 538c6-20)
同樣，魔王波旬代表的，其實也是我們的心魔。
從理上來說，的確如此。
然而清醒的人總是少數。佛法要在群眾之中弘揚，就必須有乙個「佛教」的宗教名相。需要有乙個「佛像」讓你去跪拜，需要有乙個外在的「魔」讓你去對付，需要設立乙個「佛果」讓你去成就。
這是壞事嗎？其實也不。
《維摩詰所說經》卷2：
「先以欲鉤牽，後令入佛道」
(CBETA 2019.Q4, T14, no. 475, p. 550b7)
其實，這亦是一種大慈悲和大智慧型。
那麼我們應該如何對待這種現象呢？
祖師的開示也早已說的很清楚了。
《阿彌陀經要解》：「取捨若極，與不取捨亦非異轍。今設不從事於取捨，但尚不取不捨，即是執理廢事，既廢於事，理亦非圓。
若達全事即理，則取亦即理、舍亦即理，一取一舍無非法界，故次信之後而明願也。」(CBETA 2019.Q4, T37, no.
1762, p. 364c23-27)
7樓：華藏淨流
波旬是欲界天主，住欲界天的頂端，是有福報的天人，當我們修行時會障礙我們的善根讓我們不得解脫所以稱為魔。是客觀存在的，但不是佛教說的實有，佛教說的實有是指不生滅變異法。彌勒佛時欲界天主還是欲界天主，只不過不叫波旬，可見波旬不是實有，也是因緣法，但也是一種客觀存在，就如你現在也是客觀存在一樣，不是沒有。
你也有形體有感受。
至於你說的每人心理的都有的佛魔，是智慧型（真理）和煩惱的具（體）（形）象化，所謂的佛魔之爭其實是智慧型體（善）和煩惱魔（惡）的鬥爭，有煩惱就有魔。
南無阿彌陀佛！一家之言僅供參考。
8樓：能依
離我、人、眾生、壽者四相者，為佛；
迷我、人、眾生，壽者四相者，為人；
執我、人、眾生、壽者四相者，為魔。
佛與魔，僅在究竟義理中見差別，
佛法不離一切相，不著一切相，
不離一切心，不染一切心。
佛為中道理體，依眾生清淨業所現自性妙用，卻借助自性妙用所現神通，破除眾生無明，直指人心明心見性，則神通諸相即是如來慈悲，救贖眾生出離生死輪迴的法船。
凡夫錯將身心自我當成實有，
執幻為實，幻因心生，
心隨幻動，心幻相續，
因果輪迴，即名生死，
迷失自性者，是名凡夫。
魔王依眾生貪愛所現主宰，
依眾生共業聚合所現世界，
故而貪愛即是眾生，
世界即是無明，
因眾生心靈貪著諸種名相，
從而被名相生滅牽引心靈，
迷失本性墮落生死大海，
眾生心於沉淪中，
貪著存在體驗，
心被體驗蒙蔽，
抓取生滅Phantom，
以此維護存在的鐐銬，
無明鐐銬鎖死三界眾生，
永世輪迴；
貪愛的鐐銬於三界中呈現因果業境，業境即是魔王，因此魔王可以依眾生貪愛所現三界內無所不能的神通，依眾生無明所現神靈、梵天菩薩、佛陀等人天諸相，可是卻借助神通、神蹟、我、人、眾生、壽者四相，來宣揚獲得，鼓吹索取，穩定自我存在的Phantom，以貪愛牽引眾生無明心不斷索取，以獲得索取心，加重眾生因果鏈條枷鎖，試圖以貪愛，將眾生靈魂永永遠遠鐐銬在三界，永世流浪在生死黑暗長河之中，供魔王驅使奴役。
9樓：Freeman金剛
你知道的太多了 ; )
社科宗教嘛，不說得繪聲繪色接地氣誰愛聽呢？別的宗教也有天使和魔鬼站在人兩耳旁，一樣道理。
境界裡的事，自己知道就好了，向不向人解釋那就看緣分吧。話說把《西遊記》當童話故事看的也是一大把。
10樓：xiaobin
首先什麼是實有？波旬是每個人心中都有的。
佛法不可說，非思維所能理解。
比如經常看到的：人人皆具佛性。那麼你思考為何成佛的人只有釋迦摩尼佛？
佛法不是童話，有嚴謹的修行步驟，那些童話般的佛經裡往往都隱含的有修行的訣竅。
11樓：護法居士
你都說了「每個人心中都有的」，沒錯，所以就是天賦嘛。為什麼生來就有？因為生在了欲界，就有了這樣的「天賦」。
什麼天？欲天。天主是誰？
就是波旬。包括你的身體，也只是色天的一部分。
就像人生在泰國了，就會得到泰國王的教化多一點；如果生在伊朗了，就會得到霍梅內伊的教化多一點。根據你的出生地，得到的文化基因不一樣。生在中國了，容易帶有孔子的基因；生在歐美了，容易得到耶穌的基因。
足球 籃球甚至所有的運動，我們崇尚的不應該是力量嗎？
技巧與力量缺一不可，沒有什麼運動是不要付出力量的，但是技巧是取勝關鍵，像鉛球，看似是肌肉男的運動，但是它的很多技巧也是取勝關鍵 應該追求的是超越吧！所以每創造乙個記錄才會那麼多人歡呼，只要是人體內的東西超越了認知的極限都是我們所應該追求的，它可以是技戰術，可以是力量，也可以是智力耐力，只要是不通過外...
難道不應該是相處比相愛容易嗎？
談過三個男朋友沒有乙個相愛的 第乙個男朋友他喜歡我而我對他連喜歡都沒有 第二個男朋友對我只是喜歡後面連喜歡都沒了但是我當時愛他第三個男朋友很愛我但我對他卻只是喜歡 喜歡跟愛真的不一樣喜歡乙個人的時候是心動但是不會想未來愛乙個人的時候會幻想我和他的未來 感覺一段感情開始的時候都是互相喜歡但是時間久了就...
人難道不應該是相互平等的嗎？
阿蛋嗎 平等也分相對平等和絕對平等的.大多數時候我們能做到相對平等.絕對平等基本上是不存在的.知乎渣渣如果邏輯有問題請大佬們見諒！因為是2019年應屆生.所以來說一下高考吧 首先.應該說高考就是人生中最平等的一件事了.不說怎麼怎麼平等.能讓社會中底層的人改變他們的命運.這就說明它是一件相對平等的事了...