1樓：
魯迅先生有首很著名的詩，前兩句「萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀」，意思是，黎民百姓們像黑瘦的囚徒，流離失所於荒野，哪還敢有慷慨悲歌，引發動地的哀聲。
這裡的「敢」作「豈敢」、「不敢」講。
白話文裡也有類似的用法，比如好不熱鬧、好不快活，意為好熱鬧、好快活。
閱讀量所限，能舉出的例子不多，但熟悉古書的人對這種「知為不知」「敢為不敢」的用法肯定是很熟悉，至少是不會感到意外的。俞平伯先生當場舉出七例，應該足夠使人信服了。
「枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。」
這兩句，單從理解上說，用知和不知都能說通，無非是起興效果上有些差別。
作「不知」講，枯桑豈知天風？海水豈知天寒？同鄉遊子入門各自親愛，誰能知曉我思念歸人的愁腸，捎給我丈夫的訊息呢？
以枯桑和海水的「不知」興他人對我心情的「不知」，對物的描寫中寄寓的是對歸來的同鄉遊子不體念自己思念歸人心緒，不肯捎信的埋怨。
作「知」講，枯桑知曉天風到來，海水知曉天氣轉寒，入門各自親愛的同鄉遊子，誰又能向我告知丈夫的訊息，讓我也知曉他的境況？
以枯桑和海水的有所知興自己無從得知。此時對枯桑和海水的描寫中寄寓的也是自己無從得知的哀怨了。
2樓：葉狐城
不能理解為不知，理解為知可以突出後文的「入門各自媚，誰肯相為言」。
一層意思是：明明知天風，明明知天寒，仍舊各自媚，不肯相為言。這樣會讓情緒更加強烈，也更有壓力。
另外一層是：我是枯桑，我知天風的無情；你是海水，應知天寒的殘酷，你我處境不分彼此，本應惺惺相惜，為何各自媚，不肯相為言
3樓：月印萬川
應是不知，枯了的桑樹意思可以理解為已經死了的桑樹，死了的桑樹雖然也受天風吹拂，卻也無法感四季變化。海水雖然看上去與天相接，但實際是未接，自然也是不能得知天氣轉寒的。古詩十九首裡古人舉例子用比興，皆是用對日常生活的觀察和感悟，就是想到這一點，我覺得應該理解為「不知」。
個人淺見，望各位指正。
4樓：謝逸之
至於詩句本身的解釋，（根據我過去看的不知哪個版本的漢魏樂府詩選）枯桑無葉，所以不知天風到來；海水不結冰，所以無從得知天氣轉寒。這兩句詩是比興，自然界的萬物都不相關，襯托下兩句「入門各自媚，誰肯相為言」的寥落。
5樓：謝葦
提供一下個人看法：
原詩片段：枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言。
從意思上理解的話：前面兩句是比興，後面兩句是實寫。實寫的內容是：別人家都見著親人了，偏我乙個什麼音信都沒得到。
這是一種被反差強化了的情緒。在這樣渴望訊息而不得的眼睛裡看出去，看見枯桑，也彷彿它能得到風的訊息；看見海水，也彷彿它能得到季節的訊息；天啊，連這麼淒涼的枯樹，這麼無情的大海在內，整個世界都是being informed的，只有我什麼都不知道，什麼都聽不到……
如果要用「不知」去理解，那就是在說：你看這枯桑什麼都不知道，你看這海水什麼都不知道，就和我一樣，什麼都不知道。
兩種似乎都能說順，但我覺得……枯桑你算它能感知風還是不能感知風都說得過去，但海水肯定是能反映季節變化的，古代勞動人民作歌謠應該還是基於實際觀察的吧……
另，我本人並不通訓詁，但反訓印象裡是指古義與今義相反，並不是一種「正話反說」的修辭手段。如果要考證此句中「知」到底是不是「不知」，應該舉出相近時代使用了「知」字表達「不知」意思的例子。題主提供的記載篇幅有限，缺了些細節，我其實是很好奇俞平伯舉了哪些例子的。
6樓：想入非非
個人認為理解成『知』或許更好…
原詩節選『枯桑知天風，海水知天寒。入門各自媚，誰肯相為言』
上句與下句更像是情感的一種遞進關係，以前句的『知』加深後者對於不知丈夫音信的心情…
可以理解為：枯萎的桑樹也能感覺到風的吹動，海水雖然未凍，也能感到天氣的寒冷。遠行的遊子各自回家歡聚，又有誰肯為我稍封信呢？（枯桑知，海水知，我卻不知）
7樓：李明慧
不管知與不知，說得都是人。左不過是公說公有理婆說婆有理的事兒。
個人覺得當做知比較好。
當做不知解，是以物喻人，「枯桑不知天風，海水不知天寒，正如我不知你的訊息，你也不知我的思念」。
當做知解，有兩重理解：
1.「枯桑知道天風，海水知道天寒，所以我們即便分隔兩地，你也會懂得我的心意吧？」
2.「枯桑猶知天風，海水猶知天寒，我卻不知你的訊息，你也不知我的思念」。
我喜歡第二種解釋，意境最幽深。
期待專業人士更好的解答。
8樓：成冰傑
看個人對文章的翻譯理解吧，如果理解為「不知」。那麼可理解為，桑樹的葉子都已落盡，天風吹來也無法知曉，海面離天空那麼遙遠，那寒意又怎麼能傳遞下來呢？這樣的話詩文可能更具有畫面感一些，不過比較離那個時代過於遙遠，無法完全猜到作者的想法。
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