1樓：Black Bob
中國歷史上，「武宗」的廟號一共出現過三次：唐武宗李炎、元武宗海山、明武宗朱厚照，而唐武宗李炎，恰恰開「武宗」作為廟號之先河。
作為廟號，「武宗」有偏好武力之意，明褒暗貶。李炎做皇帝六年，的確是個很偏好武力的統治者，外有驅逐回鶻，內有鎮壓藩鎮，好歹也算是唐朝晚期難得的「武功」了，再怎麼不濟，也比後面唐昭宗被各路藩鎮變著花樣欺負強多了。
武宗屢屢用兵，多少反映出他的勃勃雄心，但也難免有好大喜功之嫌，《舊唐書·卷一百七十四·列傳第一百二十四》記載：
三年二月，趙蕃奏黠戛斯攻安西、北庭都護府，宜出師應援。德裕奏曰：
據地志，安西去京七千一百里，北庭去京五千二百里。承平時，向西路自河西、隴右出玉門關，迤邐是國家州縣，所在皆有重兵。其安西、北庭要兵，便於側近徵發。
自艱難已後，河、隴盡陷吐蕃，若通安西、北庭，須取回紇路去。今回紇破滅，又不知的屬黠戛斯否。縱令救得，便須卻置都護，須以漢兵鎮守。
每處不下萬人，萬人從何徵發？饋運取何道路？今天德、振武去京至近，兵力常苦不足。
無事時貯糧不支得三年，朝廷力猶不及，況保七千里安西哉！臣所以謂縱令得之，實昔無用也。昔漢宣帝時，魏相請罷車師之田；漢元帝時，賈捐之請棄珠崖郡；國朝賢相狄仁傑亦請棄四鎮，立斛瑟羅為可汗，又請棄安東，卻立高氏。
蓋不欲貪外虛內，耗竭生靈。此三臣者，當自有之時，尚欲棄之，以肥中國，況隔越萬里，安能救之哉！臣恐蕃戎多計，知國力不及，偽且許之，邀求中國金帛。
陛下不可中悔，此則將實費以換虛事，即是滅一回紇而又生之，恐計非便。
乃止。趙蕃上奏建議聯合黠戛斯人出兵收復安西、北庭，可當時的唐朝已經今非昔比，好在李德裕是明白人，勸諫武宗，安西、北庭距離長安路途遙遠，重設都護府勞民傷財，黠戛斯是敵是友尚且不明，耗費大量人力物力換取收復失地的虛名，實在是得不償失，還可能讓黠戛斯人漁翁得利，武宗這才作罷。還好皇帝本人清醒，不然按唐朝當時的國力，難免會被指責為窮兵黷武。
不過從這個「乃止」，可以看出武宗本人確實動過念頭，不然李德裕也不會上書勸諫「陛下不可中悔」了。
2樓：Eloy
作為乙個皇上還不錯，能夠虛心納諫，和可以算是武宗最大的優點了，對內對外的政策也算是可圈可點，宗教政策比較極端，會昌法難算是個敗筆，雖然喜歡道教，和尚當時又不爭氣，可也不用做這麼絕。
另外可惜的就是短命
為什麼佛教人士對會昌法難（唐武宗滅佛）的描述總是一邊倒？
三方大捷虎晴信 要知道，封建勢力打擊宗教勢力在很多國家都有類似事件，足以說明這不是歷史的偶然 出於友善，我就不拿自己那套看法來給這些事定性了，希望客觀規律可以說服大家。 四度居士 宗教倫理是社會發展的產物，不是反過來，誰反過來，社會都會成為負數，政治的統一集中是不容許的，是敵我矛盾。失敗是必然的，後...
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