1樓：心中之光
湛入合湛歸識邊際。
感悟到。。。。。。不懂。不理解。白話文的翻譯還是看不懂。。。。見我的提問。。。就這句話我還提問了。。。
我一直感覺有點智慧型和腦子的。。。。
現在發現我有點沒智慧型和沒腦子。。。
或許我得去查漢語字典了。。，
2樓：望山湖主
《百喻經》第12個故事：以前有乙個愚人在煮黑色的石蜜，有乙個有錢人來到他的家裡，這個時候愚人就這樣想：「我現在應該取下黑石蜜漿給這個富人。
」然後他就在蜜中加了少量的水，然後用火燒烤。黑石蜜下柴火正在加熱，愚人又用扇子扇風希望它趕緊冷卻。
望山湖主：《百喻經》第十二彈：煮黑石蜜漿喻|世間的人情冷暖，如人之飲水
旁邊有人對他說：「為什麼你不把火拿開呢？這樣你再扇風就會冷卻的快點了，否則的話怎麼可能會冷呢？
」這個時候大家也都跟著一起嘲笑愚人。這個故事就很像那些外道一樣，不消滅心中熾熱的煩惱慾火，然後稍微的修下苦行，在荊棘條上睡覺。心中的五欲炙熱，但是卻希望自己的身心能夠證得清涼的寂靜大道，這最終是不可能的。
只會被聰明的人所恥笑罷了，這些外道會現在受到苦楚且一直流轉到之後的劫數。
最近湖主看《楞嚴經》中看到以手指月的片段，以前一直覺得以手指月是不明方向，不明目的，不明是非，看到佛說不明明暗，心中更加有所思。《楞嚴經》中佛的說法推理是非常精妙且燒腦的，全程各種反證法，相對論，其實，這些證法用在其他各處也是道理想通的，很多事情的真偽，多問幾個為什麼，多用幾個辯證法，多用幾個反證法推理就能夠得到答案，但是因為我們的思維路徑依賴效應，懶得動腦筋，唯命是從，所以就看不到事物背後的本質。
提到慾火，湖主想起今天看的印度電視劇集《佛陀傳》，裡面摩耶夫人在身下悉達多七天之後去世火葬的時候，婆羅門說了句人生有四火：慾火、願火、胃火、葬火。人的一生不停的在追名逐利，有的為自己，有的為他人。
有的人願力大，有的人願力小，人活著就不停的消耗物質，藉著其他的生命來發展、充實自己的生命，到老到亡一把火付之一炬。生命的實相到底是什麼呢？
3樓：清真先生
以人食羊，羊死為人，人死為羊；如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉……汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
4樓：李力
「本是妙明無上菩提淨圓真心，妄為空色及與聞見。」 當初讀到這句話時，人都要跳起來了，感覺佛陀直戳到了問題的本質，同時也就是六祖慧能的那首偈語「本來無一物，何處惹塵埃」。一切本自具足，因知見，而產生了凡聖的錯覺，而以為有輪迴與涅槃，而以為有生滅，而以為可離生滅，其實一切不可說，不可得。
言語道斷，只可自己細細體會。
5樓：於海洋
五陰十八魔那部分挺好。
這部分涉及先賢的一些實修體驗。
前提是後學能把其中涉及神通怪力的描述剔除。
先賢的社會環境與認知背景反應了那時修行者的心念映照。心存什麼映什麼，現在學佛人用「科學」解釋佛學，那不也是一種映照麼？這與古人心存鬼神，借鬼神說事也並沒什麼區別。
哈哈是十魔不是十八魔
6樓：唯讀楞嚴
如人以手，指月示人，彼人因指，當應看月。若復觀指，以為月體，此人豈惟亡失月輪，亦亡其指，何以故？以所標指，為明月故。
豈惟亡指，亦復不識明之與暗。何以故？即以指體，為月明性，明暗二性，無所了故，汝亦如是。
下面是圓瑛大師的解釋：
上人字喻說教人；下二人字皆喻聽教人；指喻佛之聲教；月喻聽教人之心。如人以手指月示人，喻佛以音聲，而作佛事，說出聲教，直指人心，告示聽教之人。彼聽教人，因教自當觀心，猶因指自當看月也。
若聽教悟心，則因指見月矣！
此喻執教迷心。若復觀指，以為是月之體，此人豈惟獨也亡失月輪不能見，亦亡其所謂指也。何以故是徵，下二句是釋。
即以所標之指，認為明月故；法合當雲：若復執教為心，此聽教人，豈惟不達真心，亦且不知教意，何以故？即以所緣聲教，為真心故。
明暗二字，喻中易知，法中難解。喻中不但亡指，並不識明暗。何以故句徵，下釋不識明暗之義。即以指體之暗性，認為月光之明性，自是明暗二性雙迷，無所了知故。
法中教合指喻，心合月喻。教以聲名句文為體，無覺照之用，合暗喻；心以靈知不昧為性，有覺照之用，合明喻；學人不解依教觀心，但認聲教為真心，豈獨迷心，亦迷其教。何以故？
以所說教，認為真心故。又不但迷教，亦復不達有覺照，無覺照之用。何以故？
即以聲、名、句、文，無覺照之教體，為靈知不昧，有覺照之心性，覺與不覺，二者無所了別故。謂汝以緣心聽法，則我所說之法，亦成緣塵，汝則迷失法性，何異執指為月，不識明暗之人？故曰：
『汝亦如是』。
套用金剛經的句式，感悟者，即非感悟，是名感悟。
7樓：初見
好問題。
有一位在學佛上對我幫助非常大的網友，說一下她的乙個經歷。
她學佛非常積極，曾經全國到處跑，去不同的寺廟，參訪不同的法師，曾經為了供養某位喇嘛教的上師竭盡經濟所能。有相當多的佛友告訴她，喇嘛教（既藏傳佛教）所講的不是佛法，蓮花生宗咯巴他們都是附佛外道，她聽不進去。後來，她因為閱讀《楞嚴經》之中的某句話，突然「頓悟」了，盡釋前非。
從此以後，對於喇嘛教有明晰的判斷，再也沒有迷惑過。
《楞嚴經》之中的那句話是「以生滅心為本修證，而求佛乘不生不滅無有是處。」
8樓：普照
自心取自心非幻成幻法不取無非幻非幻尚不生幻法云何立是名妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提一念取相，則聖凡殊途，輪迴異路，生死浩然。
修行也很簡單，搞清楚是哪一念在取相，不要取相，就是妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提
9樓：菩提心
汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界；隨眾生心，應所知量；循業發現，世間無知，惑為因緣及自然性，皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。
這句話告訴我們，性是清淨本然無一法一相，而遍一切處，相是在空性中因業而妄見妄知妄覺，本無生。
10樓：齊天大聖
《楞嚴經》卷一：「復有無量闢支無學。並其初心同來佛所」
讀到這就讀不下去了，因為：
《增壹阿含經》卷48〈50 禮三寶品〉：「然劫有二種。大劫．小劫。
若於劫中無佛出世。爾時復有闢支佛出世。此名為小劫。
若如來於劫中出世。爾時彼劫中。無有闢支佛。
出現於世。此名為大劫。」《增壹阿含》38品7經 ：
「 有闢支佛，名阿利吒、婆利吒，審諦重闢支佛、善觀闢支佛、究竟闢支佛、聰明闢支佛、無垢闢支佛、帝奢念觀闢支佛，無滅、無形、勝、最勝、極大、極雷電光明闢支佛，此，比丘！諸闢支佛若如來不出世時，爾時，此山中有此五百闢支佛居此仙人山中。如來在兜術天上欲來生時，淨居天子自來在此，相告：
『普勅世間，當淨佛土，卻後二歲，如來當出現於世。』
是[時]，諸闢支佛聞天人語已，皆騰在虛空，而說此偈：
『諸佛未出時，此處賢聖居，自悟闢支佛，恆居此山中。
此名仙人山，闢支佛所居，仙人及羅漢，終無空缺時。』是時，諸闢支佛即於空中燒身取般涅槃，所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳，一商客中終無二導師，一國之中亦無二王，一佛境界無二尊號」
「如是乃至生於十子。皆悉出家證闢支佛道。爾時其母。
與此十子疏布衣服。時彼十子共白母曰。我今便入涅槃不須此物。
爾時十闢支佛白母言。淨飯王子釋迦牟尼。當得阿耨多羅三藐三菩提。
願母將此衣服可施與彼。必當獲得無量果報。作是語已。
即於宮中現十八變火化而滅入無餘涅槃。」（《律》）
11樓：淨海潮水
阿難，汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨，應當先擇死生根本，依不生滅圓湛性成，以湛旋其虛妄生滅，伏還元覺，得元明覺無生滅性，為因地心，然後圓成果地修證。
因地覺心欲求常住，要與果位名目相應。
開悟的楞嚴，悟的就是這個不生滅的，修行必具的因地心。
也只有用這個因地心，才能圓成果地的修證。
二十五圓通中，耳根圓通，才是我們主要的修行方法，其它圓通都是方便說，即使修證，明悟的也是不生滅的因地心，最後還是要回歸耳根圓通，這個原理上來。
楞嚴經的悟與修，都是講的，要用不生滅的清淨心為因地，來圓成果地的修證，這個原理和方法。
12樓：小哈A8
狂性頓歇，歇即菩提
理則頓悟，乘悟並銷。
事非頓除，因次第盡
後續補充：（以上都是要親身實踐，自己體驗的，不然說菩提就是菩提說悟就悟是迷信，要檢驗體驗才是沒有疑惑的正信，真實）
13樓：雲上雪
本非因緣非自然性
天台智者大師在《法華玄義》中雲：因果無實義，無以構成。
龍樹中觀雲："以果無有故，緣非緣亦無。」
龍樹《大乘破有論》雲：「諸法無因而復無果。亦無諸業自性可得。」
14樓：佛子
汝等有學未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。
有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。是故如來宣示此咒，於未來世保護初學諸修行者入三摩提，身心泰然，得大安隱。
更無一切諸魔、鬼神及無始來冤橫宿殃、舊業陳債來相惱害。汝及眾中諸有學人及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主逢清淨僧，於此咒心不生疑悔。是善男子於此父母所生之身，不得心通十方如來，便為妄語。
佛言：「阿難，當知妙性圓明，離諸名相，本來無有世界、眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄為真
阿難，云何名為眾生顛倒？阿難，由性名心，性明圓故，因明發性，性妄見生，從畢竟無成究竟有。
佛告阿難及諸大眾：「汝等當知，有漏世界十二類生本覺妙明，覺圓心體與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎，痴愛發生，生髮遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生。
「阿難當知：汝坐道場，銷落諸念。其念若盡，則諸離念一切精明，動靜不移，憶忘如一。當住此處，入三摩提。
此心內外精研，其時魂魄、意志、精神除執受身，餘皆涉入，互為賓主是邪魔入心
此心精研妙明，觀察不停，抑按降伏，制止超越是邪魔入心
此心圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺是邪魔入心
阿難，如是十種禪那現境，皆是色陰用心互動，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識
哪句歌詞讓你覺得最有畫面感？
1111 覓香 慄先達 春風十里五十里一百里 體測八百公尺海底兩萬里 德芙巧克力香草味八喜可可布朗尼 榴蓮菠蘿蜜芝士玉公尺粒雞汁土豆泥 黑椒牛里脊黃燜辣子雞紅燒排骨醋醬魚 不如你全都不如你 冰糖雪梨梅菜扣肉餅檸檬味雪碧椒鹽九吐魚 白酒青啤安慕希不如你 看到這個提問就想到這首歌，我也不知道為啥，可能我...
哪句《地藏菩薩本願經》讓您感悟最大？
普波居士 哪一句？地藏經很多表達甚深意義的地方都是大段大段的言語表現出來的。比如婆羅門女拜過去覺華定自在王如來，如來現神通力，度婆羅門女。這裡明確表面覺華定自在王如來是過去佛，是涅槃佛。但此時現不思議境界，來度婆羅門女，這錶佛之不生不滅性。這不是哪一句能表達出來的。 影子先生 地藏經的文字很精彩，我...
哪句歌詞讓你百感交集？
丫丫 你就不要想起我 這句。因為聽到總想起前任。已經分手挺長一段時間了，當初分手被傷的有點重，心理有陰影。但最近經常想起那個人，特別害怕。 妙妙姐姐 有人問我你究竟是那裡好，這麼多年我還忘不了。春風再美也比不上你的笑,沒見過你的人不會明了。鬼迷心竅 李宗盛 沒有多年都忘不了的人，然而這句歌詞卻怎麼都...