怎麼評論和看待高曉松對明朝的言論?

時間 2021-05-12 03:26:11

1樓:好的嗯吶

一群小孩子在爭論棉花糖和奶糖到底那個比較好吃,爭論的十分激烈。乙個大人過來了,看到這樣的場景,也隨口說了句:「我覺得奶糖更好吃些啊」。

這時覺得棉花糖好吃的小孩子不高興了,非要找大人討個明確的說法,還要讓大人道歉,態度堅定。大人笑笑就走了,留小孩子們在那裡生悶氣。

明清都是已經滅亡了的過去,在大人們看到到底那個朝代更好很重要嗎?奶糖和棉花糖那個更好吃很重要嗎?年輕人有時間在網上糾結那個朝代更好,還不如多花時間多學習,或多賺錢,現實點。

人家高曉松無所謂隨口說的話被某些人奉若圭皋,又被某些人拼命挖苦,值得嗎?一些愣頭青網民還真當回事了。不管是明朝還是清朝還是現代社會,上流社會都根本不在乎平民如何看待他們的言論。

某某粉們明白嗎?但在我們平民看來,這種可以隨意評價上流人士的言論的行為可能算是唯一可以暫時消除階級差距的方式了。

2樓:任意門會踢任意球

高曉松應該很慶幸他的《曉說》不是辯論大會而是一言堂,很多捧他臭腳的也都是不想認真研究只想嬉笑歷史的聽眾。

不然會被人當場打臉到下不了台。

3樓:伊犁河畔的胡楊

明朝確實不是乙個強盛的朝代,問題也很多,可以說明朝無漢唐之雄風,無兩宋之繁榮,無清朝之疆域遼闊。明朝總的來說是乙個保守內斂的朝代。但高曉松對明朝說的也太過了,是諷刺的心態。

4樓:曉木曰兮歷史系

體現在國家精神、科技發展、文化進步三個方面

國家精神——君王骨氣&名臣精神

太祖皇帝遺訓:「不和親、不割地、不賠款、不稱臣」

永樂大帝提出「天子守國門、君王死社稷」

所以,終明一朝,國祚276年間,英宗被俘堅決不投降,于謙為國守住北京抵擋也先。末代皇帝崇禎城破國亡前夕自縊景山,誓死不降。

這是大明天子的氣度,也是祖上傳下來的血性與骨氣

明朝自廢丞相以來,建立內閣設定首輔,並於200年間湧現了無數的名人能臣

延續國祚五十年的一代名相張居正

隱忍為國除奸相嚴嵩的徐階

誓死保國拱衛京城的正臣於謙

反抗閹黨至死不渝的忠臣楊繼盛

名臣如盛開的鮮花,絢爛又繁多,無一不是為國為民,鞠躬盡瘁死而後已。

科技發展——大航海時代&科技繁榮

永樂年間,鄭和七下西洋,遠至非洲沿海,開創了近乎超越世界的大航海時代

堪稱無敵的巨艦、規模空前絕後的水師部隊,強大的海戰能力,無一不代表了這個時代最高的海上霸主地位

而軍事層面,大量火器的使用,如三大營中的神機營配備先進的火銃。京城城牆之上的紅夷大炮,廣泛應用於實戰中的三眼神銃和小佛郎機,也都展示了軍事水平的快速發展。

文化進步——最後乙個聖賢

終明一朝,名人才子如唐伯虎、楊慎、解縉等層出不窮,又有堪稱中國古代最強驢友的徐霞客,但他們的光輝都不如乙個人,不,應該是聖賢。

日本大將東鄉平八郎腰間掛有乙個名牌,上述八個大字——一生俯首拜陽明

王守仁,別號陽明先生,是影響最為深遠,傳播最為廣泛的思想家、藝術家、軍事家

其所創立的陽明心學,將儒家文化發展到了又乙個新的高度

是可以同孔子、孟子、朱子一併稱為聖賢的人物

明朝無論軍事實力、科技發展水平或是文化發展都堪稱是自元代以來有了極大的進步,所以作為最後乙個漢人王朝,明朝為中國的近代化發展提供了承上啟下的作用。

借用康熙大帝的一句評價,那就是——治隆唐宋、遠邁漢唐

5樓:hqc

他根本不懂歷史,明朝之所以太監權重是因為皇帝無法真正抗衡諸位內閣大臣而拉來一起平衡朝廷勢力的,太監最後還是由皇帝說的算,說白了太監只是統治的工具罷了。

6樓:[已重置]

廷仗是元朝遺毒,怎麼成了明朝最黑暗?把讀書人叫成臭老九不就是蒙元幹的好事嗎。明朝讀書人有張居正,官至內閣首輔,一人之下,萬人之上,還要怎麼樣

7樓:宮昊飛

高的意思應該不是黑明朝或者黑明粉,他黑的是大漢族主義歷史觀,這點他每次批評完明粉都會強調,不知道為什麼大家都忽略掉。高自詡自由主義知識分子,所以他黑明粉是為了反對民族主義史觀這意圖很難發現嗎?

有的答案很明顯的帶有「黑明朝就是粉清朝」的詭異二元思維,大概就是民族主義史觀作祟。

至於民族主義史觀,高有一期很明確地闡述了他自己對幾種歷史觀的評判。最低的就是民族主義史觀,就是凡是漢族建立的王朝就都是好的。高一點的歷史觀是,凡是人民生活更幸福享有更多權利的王朝就是好的。

再高一點的歷史觀是,在工業革命大幅提高人類生產能力之前,所有的王朝都半斤八兩,趕上人口頂峰,王朝滅亡;趕上人口低谷,王朝興盛。

這個說法雖然也糙得很,但起碼說明了高並非是在哪個民族好或者哪個王朝好這個層次上批評明朝。所以說如果要批評高的話,各位還得批評他的歷史觀(其實漏洞還是挺多的),否則真的很LOW啦。

8樓:江城玥

歷史是個任人打扮的小姑娘,開頭就俗道的來一句吧。起先對明史並不感興趣,後來看了當年明月的明朝哪些事,才來了興趣翻閱了其他明史概要。

最初的映像大概是小時候的電視劇集穿越時空的愛戀吧,套用朱棣尋找朱允文,其實現在朱允文的消失還是個歷史謎題,有人說他早亡,也有說為逃避朱棣追殺而隱姓埋名,也有說當年鄭和下西洋其主要目的是為了尋找朱允文。私以為朱元璋也是考慮不周,一邊是性格溫順無心政治的孫子,一邊是軍事才俊野心勃勃的兒子,百年之後,孰生孰死?

不過反觀朱元璋從乙個小和尚一路成為一國之君,真可以說是屌絲逆襲的典範,即位之後也像中國古代大多開國君主一樣,鳥盡弓藏,兔死狗烹。胡惟庸案,藍玉案,空印案,郭桓案,而後又設立了錦衣衛,皇權進一步強化。

物極必敗,經過朱朱允文,朱棣的大內鬥,明朝迎來了一大盛世,永樂年間,無不繁華。然而也埋下了伏筆---東廠。哎為什麼會想到我大坤哥廠花,還有各種影視劇亂入,四大名捕,天下第一。

然後坑祖宗的兒子當政了,譁一下把他爺爺的遺訓撕毀了。宦官干政。

前面說的物極必敗,權力在哪?皇帝手上?皇帝身邊誰最親近?

除了老婆妻子只能是這些宦官。用當年明月的話說,宦官大多因為身體殘缺,心智不健全,飽受荷爾蒙的摧殘。自然也就呵呵呵了。

這些就注定明的未來,無論是後來嚴嵩亂政,張居正首輔,東林黨爭,萬曆幾十年的缺朝,影視劇大boss魏忠賢,你推我往,你修我毀(容我忽略了它的中興),明注定是敗了。再者後期,崇禎皇帝對百官的不信任,輕易的丟掉明朝最後一根救命稻草—袁崇煥。自殺殉國也是必然。

(詳情請看碧血劍,說著玩的,大背景是對的,看史就算了)

太多歷史怪在女人身上,也是尤見可憐,一縷香魂承載不起亡國的唾罵。感覺寫著寫著都偏題了,哈哈,就隨意看看吧

9樓:王超

乙個好的制度,最關鍵的是要能保證最高統治者在能力不是那麼突出或者說是平庸的情況下,能夠保證國家基本正常運轉,從明朝來看,出了那麼多有個性的皇帝,還能維持那麼長時間的統治,不得不說,單從這一點上看,明朝確實比清朝要強很多!清朝,幸虧早期有康熙,雍正,乾隆那樣比較厲害的皇帝,基礎打得比較好,才能維持那麼多年,但是,乾隆更注重利用帝王心術去統治,而缺少制度性的設計,所以,當統治者能力沒那麼強的時候,就迅速走向了衰敗!

10樓:

就沒幾個人,認認真真答題,一大群人堆題主冷嘲熱諷的,有意義嗎?能不能說點有用的!如果你真的有乾貨的話,如果沒有,那就別在那叨叨。。

知乎怎麼成這樣了,裝逼太多,扯淡太多,吐槽太多。。認真回答的太少,沒有愚蠢的問題,只有愚蠢的答案,別人有疑惑才會發問,就是求得知識,你們自己沒能力教就別廢話那麼多了好不好!

11樓:

那些瞧不起《曉說》的人,你們是真的水平太高了呢?還是水平太高了呢?還是水平太高了呢?

看不到你們那樣高水平的節目真是畢生遺憾!沒有辦法,我們只能將就《曉說》了……

12樓:

很喜歡曉說,連續看了近兩年,每期都沒放過。雖然高曉松在解讀歷史和國家方面,論證不是很嚴謹,帶有明顯的個人感情,比如山海關那幾期,特別是說新加坡、杜拜、和最近的紐西蘭,好像那就是人間天堂一樣。

但是難得的是,不管是熟悉還是陌生的話題,曉說總能帶來新意,從意想不到的角度進行一番耳目一新的解讀。比如朝鮮、越戰、好萊塢、美國制度以及最喜歡的大航海幾期,現在回想一下還歷歷在目。

13樓:

明朝是漢人王朝,清朝是滿人王朝。

跟當下的大漢民族主義傾向萌芽發展有關係,有點歷史遺留問題的意思。

畢竟辛亥革命只是驅除韃虜了一下,對滿族沒有徹底清算。

TG比較迴避這個問題,包括漢服之類的事情。

嗯。。。

14樓:

瀉藥,但不知道高曉松說了神馬。但感覺高曉松在電視節目中說的話,應該是他團隊的創作,不一定是他個人想法。

不過,話說回來,最近幾年,網上對明朝的評價出現一種「負面性」,而且主要是與清朝的對比中出現的。

就明清而言,基本上,不在制度,而在人心吧。因為清承明制很多,明代的人,明代的制度,在那個時代不咋地,但到入了清,就顯示出正面效應來了。這真是歷史的吊詭之處。

但有一點可以肯定:就勤政和個人能力而言,從整體上,清代皇帝要強於明代。當然,你可以說這是制度變遷使然。

15樓:

一、當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應該略有所知。(否則最多隻算一有知識的人,不能算一有知識的國民。)

二、所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。(否則只算知道了一些外國史,不得雲對本國史有知識。)

三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義,(即視本國已往歷史為無一點有價值,亦無一處足以使彼滿意。)亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點,(此乃一種淺薄狂妄的進化觀。)而將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸於古人。

(此乃一種似是而非之文化自譴。)

四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多,其國家乃再有向前發展之希望。(否則其所改進,等於乙個被征服國或次殖民地之改進,對其自身國家不發生關係。換言之,此種改進,無異是一種變相的文化征服,乃其文化自身之萎縮與消滅,並非其文化自身之轉變與發皇。

)引自錢穆先生的國史大綱。

對待歷史的態度,先生之言以道盡。

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