心不夠誠怎麼辦?

時間 2021-05-31 16:21:31

1樓:

這就可以談到我們傳統文化了,如何侍奉父母,與兄弟朋友相處,傳統文化的基礎典籍說的太多了。遵循經典去做,久而久之,誠敬存心何愁達不到。解決方案祖宗有教,後世子孫不做罷了。

2樓:憨鯉魚

你要相信的你的心本來就是什麼都具足的 。 所有的外在好的不好的都是由你的心顯化的 ,你只用去絕對的接受這些不好的習氣,不需要質疑,善思念之一念兩念念念成片 。

3樓:八百狍子奔北坡

心誠則靈這句話是個假話,不管你怎麼付出,都不一定能得到好的回報,你的心越誠,只是表示你越渴望得到它。渴望到難以放棄。

你心越是不誠,你就越不在乎,既然不在乎,又管它幹啥,自己給自己找麻煩嗎?

有乙個方法,找乙個安靜放鬆的地方,反問你自己,情緒和心不會騙你。

你可能會很感性又或者很理性,但絕對是你最喜歡的選擇。

4樓:再見達爾

心不誠就不誠,不可以自欺!

可以具體找出不信的原因和因素來,乙個個分析理解。

佛學特別是北傳,是比較寬容大度的,不要緊。

貪嗔痴慢疑,最大的問題是貪,疑是最後乙個。解決方法是六度,但是最後乙個可以完全不疑的結果就是般若波羅蜜多,這是有次第,順序的。

5樓:高廿九

當你在想自己的心誠與不誠時你的心就已經變了當你心裡沒有誠與不誠的時候,才是誠心

心誠與不誠,沒有乙個標準,不再糾結功德與結果才是最大的誠心.

個人觀點,僅供參考

6樓:煙火人間

我的經驗是,知其理而誠。不誠的原因還是因不能證悟,而心生疑念。

不要介意,正確看待即可。有疑才會深學,深修,否則都證悟了,還修什麼?

7樓:Rita

我個人認為要分兩種情況:第一種,你是否與這個法門相應,如果相應那修行起來會很快有感應,如果不相應自然不容易有感應,也沒辦法建立信心;第二種情況是,建立信心是乙個逐漸的過程,當然念佛持咒有了感應信心會很容易建立。

8樓:布衣如錦

三個途徑:清靜自己的業障;增長自己的福德;增上自己的智慧型;

業障深厚的時候:見到佛法多生邪見;常遇惡友、惡知識;常聽聞謗法之語,這種情況想生起誠心很難。對治方法--修持懺悔法門。

福德不夠的時候:遇不到佛法;遇到佛法也生不起誠信;生起誠信心也不能持久。對治方法--發菩提心、修持六度等等

智慧型不足的時候:不能分辨正邪;對佛經的理解不是浮於表面就是南轅北轍,心中始終猶疑不定,誠心怎麼可能生得起來。對治方法--長久聞思,親近善知識。

9樓:悟心

誠敬是很高階的能量,人能生出誠敬心,就離得道不遠了。誠敬是對自己本心智慧型的虔誠認同,是對古聖先賢智慧型的頂禮膜拜,是對正能量真言的明辨!不誠敬,意味著還有我執我慢我痴,要放下,用智慧型來放下則來的更徹底些。

去接觸善知識,學會看到自己的問題,淨化心靈,相信你會生出誠敬心

誠敬心的利益很大!

10樓:華藏淨流

當你想更誠的時候已經不誠了,因為心更誠已經是起貪求心,頭上安頭了。有時候我們的心就像鏡子一樣需要不斷磨瑩才能顯像,只要不斷精進到了乙個階段自然就清淨信顯發。

誠心又叫至心,就是心到那個地方(目的地)了不需要再往前走了。再往前走就過猶不及,又到別的地方去了,偏離目標了。

當你感到心不夠誠時,有可能是起了疑心,那就想「佛法微妙難思,非我境界,仰推如來。如來是真實如語者,必不誑我。」疑心就滅了。

如果是散亂心,就思佛法難聞,自健聞修。分分己獲,無常大鬼,念念緊逼。現在不誦不念以後說不定就沒機會了。

亂心就滅了,如果是昏沉,那就提高音量,心就能提起來,容易得力。這都是對治法,看你主要起了哪種煩惱再相應對治。

誠心是溫熱但不灼人的日光,不是你哭的多大聲,也不是高興的忘乎所以,很大的情緒起伏,這樣容易追求感覺感應和超驗體驗都會讓你偏離軌道,易入歧途,反而迂迴不容易攝心。

平常心才是道,可又不是淡,也不是烈,就是感覺合適,本該如此,不能多也不能少,不用增添也無從損減。等一念相應有水到渠成的感覺。我所理解的誠心是這樣的。

南無阿彌陀佛!一家之言僅供參考。

11樓:嬰孩

復次善男子。一切眾生常為常樂我淨四法之所顛倒。以思惟故得見諸法無常無樂無我無淨。如是見已四倒即斷。

以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

復次善男子。一切諸法有四種相。何等為四。一者生相。二者老相。三者病相。四者滅相。

以是四相能令一切凡夫眾生至須陀洹生大苦惱。若能繫念善思惟者。雖遇此四不生眾苦。

以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

復次善男子。一切善法無不因是思惟而得。

何以故。有人雖於無量無邊阿僧祇劫專心聽法。若不思惟終不能得阿耨多羅三藐三菩提。

以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

復次善男子。若有眾生。信佛法僧無有變易而生恭敬。當知皆是繫念思惟因緣力故。因得斷除一切煩惱。

以是義故。思惟因緣則得近於大般涅槃。

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