1樓：
首先，在阿倫特第二章中明確提到兩組對立概念，乙個是家庭作為私人生活空間，乙個是政治領域作為公共生活空間。這種區分僅在古典時期，具體說也就是古希臘時期才是明確而界限分明的。阿倫特強調，在「我們」眼中，這二者的區別不是那麼明顯的，其原因是社會的出現導致人民組織和政治共同體以一種家庭的方式組建了起來。
可以用中國的「家國同構」來理解這種組織形式。阿倫特用了「集體家政」一概念。如此，她得出結論：
城市國家和公共領域的興起極有可能是以犧牲家庭和家族的私人領域為代價的。（注釋16以上）
私人領域的家庭生活其特點就是與「必須性」相繫結，德語叫Notwendigkeit，即為必要的，也就是要活下去需要的東西，說白了，你在家裡要吃飽喝足穿暖，老婆孩子熱炕頭，先在家裡活得向個人了，才能考慮想蘇格拉底那樣跑到廣場這種公共領域去談論點政治。這種私人生活的必須性，在古希臘人那裡是由奴隸階層來維繫的，而公民則是自由的，被從這種必需性中解放了出來，因此才可以進入公共領域，進入城邦的自由領域讓自己的「人之複數性」得以通過行動和言說彰顯（第五章）。而與私領域的必然性相繫結的個體肯定是與自由無緣的。
這句話非要用特直白的語言理解，我不貼著文字說，說得天馬行空卻又容易理解點就是：
你得在家控制著由奴隸解決了吃喝拉撒的問題，才能去城邦廣場上考慮、談論點有關自由和政治的事兒。
《氓》的用韻情況 它的第二章是首句用韻嗎？第二章最後四句是用韻嗎？
Arjuna 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀 參考 媒 送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。以上除 將子無怒 外，句句用韻 乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。以上除 爾卜爾筮 以爾車來 外，句句用韻 桑...
《三體 死神永生》第二章中在繁榮和平的威懾紀元中出現的男性集體嚴重女性化的現象真的可能在未來出現嗎？
沉寂暮光 啊，終於遇到乙個有點水平的問題了。你要結合中國歷史看待這個問題。在魏晉南北朝時期，曾經出現過一次大規模 甚至全社會 的男人女性化，代表人物有何晏等等，那時候男人崇尚女性，也就是說都是小白臉。再看 三體 過於安逸的生活使得所以人類崇尚精緻的生活，所以男人女性化再度開始，而且達到了新高度。最後...
有關fate hf第二章的幾個問題
答案其實很簡單.10年前，蟲爺撿到了被汙染的聖杯碎片，把它移植到櫻的體內培養，並把櫻培養成類似小聖杯的 偽聖杯 而作為小聖杯的代價，就是在從者不斷陣亡後，從者的靈魂會進入小聖杯體內，作為聖杯的人會逐漸喪失作為人的機能，FZ中太太後期身體非常差也是這個原因。在HF，櫻也不斷的搶死去從者的靈魂，於是身體...