1樓：瓜農
這個問題真是不好回答，且還說人的思考是靠著基本的概念進行延伸，沒有物理層物質或者分子的支撐，是無法形成思考的。
如果鑽牛角尖的話，世間萬物都是隨機的，畢竟生命都是隨機產生的。繼續延伸的話，就要大談哲學了。
如果縮小範圍，根據弗洛伊德的理論，思考是有意義的，也是可以追根溯源的，就不是隨機了。
2樓：
思維是熵的副產品，思考是自我意識調動思維，思維本身有無數隨機的條件（緣）搭建而成，緣（條件）本身是具有偶然性（隨機性）的概率事件，但是當這些條件聚合成思維，思維就不是隨機的，而是一種慣性（習氣），思考不是隨機的是在這種慣性作用下自我意識的造作，可以改變物質（粗大的）增加熵
3樓：豆豆家的水水
沒想到有一天我也會說出這種話。
什麼是隨機？
這個世界上真的存在隨機這種事嗎？
是真的有隨機，還是我們對於世界規則了解的不夠透徹，還沒有發現某一種影響結果的引數呢？
有隨機是因為世界上真的存在隨機，還是因為人類對世界的了解與掌握不夠？
舉個例子：
扔硬幣，是乙個典型的隨機事件。
如果我能精確的知道硬幣的細節，密度分布，能精確控制力度，能夠根據風力，空氣阻力，地面撞擊點的平坦度等等一系列引數調整丟擲的力度與角度，這還是隨機事件嗎？
這個宇宙當中，還有多少人類未知的引數呢？誰又能保證所有引數都了解並且能掌握以後，這個世界上還有隨機呢？
4樓：載此
我覺得有。
我有一張白紙，要寫下乙個數字，那麼因為存在完整的可能性，在01體系中0和1都是50％的概率，在十進位制體系中0到9都是10％的概率，最後的選擇與我的喜好心情無關，這是可能性的現實投影。
有人可能要說了，大腦做出反應是因為有一定的電流刺激，是注定的運動，這種看法固然沒錯，但是注定的運動只反映了可能性的排他性，即事物的發展是單向的，但是可能性投影現實的結果是無限的。
5樓：「已登出」
這是一切皆有可能+因緣法的合體之一。
思考是部分隨機部分固定的。屬於秩序與混沌的結合體。
奈格里：人類最終試煉-世界的毀滅者
6樓：滄海一粟
即表現出規律性也表現出隨機性，在物理學上講就是對稱性與對稱性破缺。
你的思想是動著的，就像萬事萬物都在動一樣。但是當你去觀察萬事萬物時你發現相對不變性。萬事相對不變性說的就是事件規律；萬物相對不變性指的是個體區分或相對靜止。
但是沒有什麼事件規律或個體區分或靜止是絕對的。
想說的還很多，打字累，從略……
7樓：銠慇獬廌
思考是大腦這種構造的功能。思考過程應該有一定的隨機性。有意思的是，每個人出生時獲得怎樣的大腦這件事本身，在雙親基因的大背景下，就有很大的隨機性。
每個人先天獲得怎樣的大腦配置，類似抽籤，是天命。
動物的大腦就跟在生產線上製造出來的一樣，齊刷刷的，個體之間差異很小。例如，聰明的老鼠和笨老鼠，在統計上沒有顯著差異。但人類大腦的個體差異就太大了，好像每個大腦都是定製的。
這個現象，不知道是否有人研究。這個問題，應該與人類的神經系統發育機制有關。
人類大腦還有乙個特徵，就是，它幾乎是終生在進行複雜變化的。雖然到了一定的年齡，人腦的某些思維會固化，但在許多方面是一直在變化的。動物的大腦跟其身體一樣，發育好了，就全部固定了。
但人的身體雖然在二十歲左右發育完畢，但其大腦可以說是終生發育和演變。
8樓：馬老
思考本質上是主體思維對意向資訊的加工過程，通過聯想、連鎖反應而進行推理與演算，但是實際的聯想活動是有序和無序、隨機與順序、感性與理性的統一。
「我認為」常是歸納思考的推理及結論，「我感覺」是對思考未深入核心、可能是表象性的認知。
9樓：老楊談房
思考是因變數和自變數的博弈過程。
在人一無所知的時候，全是因變數。嬰孩時期。
當人知道一些形成自主意識的時候，有部分自變數（因變數為主導）少年期。
當人知道了一些，認為自己知道了，OK，又全部是因變數。青春期。
當人知道自己其實一無所知的時候，會出現因變數主導的變化。成熟期三分，有二常態，一偶態。
陷入因變數。知識量過少或認識過偏或思維過於固化，陷入因變數而不自知。沒有系統和體系，處於糊塗，難得糊塗。
因變數為主導的自變數。知識系統完整，思維有限度的靈活。外部系統強於自成體系。大部分的精英皆為此類。
自變數主導的因變數。廣博深刻，比較具體，思維不固化。偶爾在精英和糊塗中萌發，偶爾又消逝不見。一句話，自變數太難了。又不是全知全能。
為什麼會這樣？
混沌之起是本能，本能隨機而吸收。
後來又不同，本能產生了自主意識，形成思考。
思是隨機而來，這是因變數。因變數永遠如影隨形，非隨機卻是隨機。基於資訊素的不同，不斷萌生想法。
考是非隨機而去，這是自變數。自變數似有似無，看似隨機卻非隨機。人腦自覺和傾向意識在把控。
故此而已。
絕大部分是因變數，因變數是常態，自變數是偶然。隨機非隨機，看聯絡層面和定義吧。
10樓：月之星舞
腦神經科學的成果確實可以支援人的思維具有「隨機性」，但這是一種微觀上的隨機。
比如人對多個（尤其是多於7個）價值比較接近選項進行選擇的時候，最終選擇哪個，是有很大隨機性的。因為人在進行這種思考的時候，會呼叫某塊用於比較判斷的皮層。不同選項會在這一區域形成各個大小電訊號，電訊號大小按照各個選項的相對比例分配，最高100赫茲，大腦會選擇相對最高的買個選項。
但是電訊號不是定在那裡不動的，而是不斷釋放，所以每個選項都是忽高忽低的。這在選項價值區別極大的時候沒有問題，但是當選項價值接近的時候，就會造成——選擇是做出選擇的那一剎那做出的，如果選擇的快一秒或慢一秒，選擇就會不一樣。
這就是為什麼有時候，我們腦子裡想著選這個，倒是選擇的時候卻選了那個的原因。
但是人的思考在巨集觀上依然是有序的。對於同一類問題，選擇的多了，各個選項的相對價值就不接近了，或者沒所謂了，這時隨機選擇，就會變為有序選擇。所謂四十不惑，歲數大了，遇到的事多了，選擇的隨機性就會越來越小。
但是無論多大的歲數，遇到新問題也還也會猶豫不決。
理性人假設人的選擇應當是具有一致性的。即當乙個理性人判斷A優於B，B優於C的時候，就必然會認為A優於C。但事實上不是，有很多案例表明人會做出C優於A的不一致判斷。
這很可能是因為對ABC三者做兩兩判斷的時候，並不會使用同一套判定標準。所以這種「非理性」的邏輯悖謬很可能不是隨機性的問題，而是人想法太多，但是理性有限造成的。
總體上來講，微觀上的隨機性會以概率的形式在巨集觀上湧現為秩序。而造物主賦予人的理性是很有限的。
11樓：算不得讀書人
這個問題很有趣，但並不新穎。
首先把問題簡單化，不考慮思考的過多類別和細節舉乙個例子，就數理邏輯還是其他邏輯來說，大部分人在邏輯推理上有共性。即不需要溝通就可以使用相同的推理過程並產生相同的推理結論。但是肯定有人會說，這是因為後天教育相同的結果。
那麼我們又可以舉乙個例子，日常生活中的因果性推論，如簡單的太陽曬得石頭熱這個經典例子，這一點絕非是教育的結果吧。即便未受邏輯學教育的小孩子也會如此推論。這說明思考絕非是完全隨機的。
因為隨機在不同個體上意味著思考結果和問題的多樣性，在同乙個體身上可能會展現出行為和觀念的前後不一致，人格的不穩定性等等。在認知神經科學的腦電或核磁研究中，我們都知道，一些心理過程的發生以及腦區啟用是鎖時的（即特定心理過程在特定時間內發生），這是心理學方面提供的證據。
結論就是，思考是由隨機和非隨機兩個部分組成的。雖然這樣看起來比較和稀泥，比較調和主義，但這很可能是問題的真相。
12樓：
馬克思的觀點是，思考是被外界觸發的；當然，馬克思已經死了。
記得初中才接觸函式的時候，讀過一本書。那書解釋函式的「自變數」和「因變數」觀點的時候，有這麼一句話大意就是：所有的事物，本質上都是因變數，而時間是最根本的自變數：
所有的事物因為時間而變化。
自變數是會引起其他變數發生變化的變數，是被操縱的。因變數是由一些變數變化而被影響的量，是被測定或被記錄的。
這麼來說，所謂的「隨機」並不是毫無規律的變化。或者如同計算機中對「隨機數」的解釋一樣，都是「偽隨機」被事先確定按一定方式變化的罷了。
綜上所述，人類一思考上帝就發笑（Man thinks, God laughs）。
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