1樓：無錫愛健身的教練
因為儒家是孔子創立的，記得孔子說過禮樂崩壞，他喜歡並且恢復西周的禮樂制度，而孝在禮樂中也是一種文化。那麼從周朝的禮樂這裡，我們往前追溯到部落時期。
在部落時期，有著大大小小的首領，首領之間為了利益矛盾，不斷帶領族人，進行戰爭。戰爭贏得人，帶領族人，贏得威望，戰爭輸的人，帶領族人走向死亡。獲得威望的首領，自然能夠擁有更多的權利，這樣，部落中的集權程度自然不斷提高，部落和家族內部的倫理規範也日益嚴密的發育起來，在這種倫理規範中，尊者和長者永遠處於主導地位，卑者和幼者永遠處於服從地位。
小宗要服從大宗，晚輩要絕對服從長輩。尊者的權利不受任何約束，晚輩、幼輩則只有義務，沒有任何權利。
為了維繫這種倫理原則，周人創造了系統成熟的禮樂制度。古人謂大禮有三百，小禮有三千。禮樂制度的核心精神就是等級制，一切社會關係，都不能逃脫禮法的控制。
可見，儒家遵循的孝，也是一種等級制度，孔子想要恢復的是周朝的禮樂，孝，只是周朝禮樂的乙個變式，或者說孝這個字是用來代表等級制度在家庭的方面。
後話任何一種社會形態都需要與之配套的意識形態。家長制的本質是「不平等」。它管理費竅門是破壞人群的平等關係，區分出人的長幼尊卑，以此來建立秩序。
在兩性之間，它明確男大於女；在兩代之間，它明確長輩大於晚輩；在同輩之間，它也強行規定，兄長大於弟弟，後者必須無條件服從前者。父權家長制不能容忍「平等」。家長制思維認為，平等是秩序的最大威脅。
當家長制權利結構高度成熟時，「孝順」理念就被創造出來。
這是中中國人全部倫理思考的起源。《孝經》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。
」我們的身體，我們的生命，我們的幸福都是父親賜予的。父親是我們的恩人，我們一生下來就欠下了感情上的鉅額債務。這是每乙個中中國人的原罪。
事實上，這個原罪永遠也無法贖清。因為我們沒法像哪吒一樣剔肉還母，剔骨還父，然後再以平等之身對父母「講經說法」。
償還這個「原罪」的途徑有兩個。乙個是在父親生時，聽從他的支配，永遠不違逆他。乙個是在他死後，對他進行供奉，讓他在另乙個世界能夠溫飽。
2樓：如文教育
這句話的關鍵在於「本」字，也就是「基礎（根本）」。由此看出，孔子核心思想中的「仁」的根本即是「孝悌」——孝順父母、順從兄長。
在孔子生活的春秋時期，「孝悌」的解釋本應為「奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度和弟弟對待兄長的正確態度」。在封建時代，「孝悌」成為維持社會制度與秩序的一種道德力量。如周朝實行分封制與嫡長子繼承制，便與「孝悌」關係密切；分封的諸侯多是周天子的後代或兄弟，諸侯們遵從「孝悌」自然關係相對親密；等到春秋時期，諸侯間互相爭利、違背「孝悌」而導致「禮崩樂壞」。
可見，統治階級內部遵從「孝悌」有利於國家的穩定。
可以說，儒家倫理體系的本原便是家庭，從夫婦之倫生出父子之義，父子之義生出君臣之義。對於「孝悌」的理解，我認為與其說是一種晚輩對長輩或者弟弟對兄長的順從，不如說是一種形成社會倫理關係良性互動的要素。孝敬父母是理所應當，敬愛兄長也是人之常情；做到了這兩點，不僅體現「為人的根本」，也潛移默化中起到了維護綱常倫理、促進家庭和諧的助力。
古人云：「一屋不掃，何以掃天下？」相反，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，由「小家」推及到「大家」，那麼他在外就可以對國家盡忠；也就是說在儒家觀念當中，忠以「孝悌」為前提，「孝悌」以忠為目的。
其次，對於統治者而言，自己在家中堅持「孝悌」，統治階層內部就不會發生「犯上作亂」的事情；再把「孝悌」推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就實現國家和社會的安定。
其他文言文學習技巧，可見：
3樓：幻十郎
儒家並不重孝。孝經是否是孔子所寫本身就存在爭議。
但統治者看重孝。孝是加強服從性的最好工具，利用了人性的自利，還能得到底層老年人的認同，從而形成社會認同。
而實際上，將孝擺在首位後，仁就得讓位，極大減少了儒家對統治者的道德約束。
4樓：柳浪春
因為孝是天然的，不可分割的，最基礎的，源於動物和人性共同的階級意識。
一出生，豺狼虎豹都知道要聽從父母而覓食，更何況人呢？
階級管理系統的基礎就是「孝」。
5樓：董修荃
是要找乙個最普遍、最基礎的感情作為其他種種溫情善意的基礎，那就只有這個了
愛情，單身狗沒有；
兄弟情誼，獨生子女沒有；
舐犢情深，可能沒娃；
朋友義氣，幼童沒朋友；
忠君愛國，長大後才養成的。
6樓：厲秣
用來集中家族內部的話語權，同時也為推行末位淘汰制提供基礎。
即使處在生態鏈的頂端，人的一生仍然並不容易，無論多麼精密的理性都難免出錯的可能。如果人的一生注定無法避免被暗害的可能，那麼把這個權力交到家人手裡至少是對物種延續和圖強的乙份歷史交待。
如果把棄嬰和沒有解釋的驅逐也看成乙份暗害，那麼對養育之恩的主觀覺察和主動維護當然也是一件完全合理的事。
長安的路在哪，大馬士革的路在哪，香港的路又在哪？儒家的「孝」這個字似乎到了該交作業的時候了。
7樓：「已登出」
老一套說法
有利於維護社會穩定
你拖家帶小的，連辭職的勇氣都喪失了，還有功夫造反?
你什麼時候見過朱元璋隔岸大叫
「分我一杯羹」
這種尷尬現象
8樓：
孝是古代皇權社會的基石
父母與子女關係是最天然最原始的上下倫理關係，無需解釋甚至無需規定！把這個關係固化起來在擴大化，進而構成皇權社會一切倫理的基石！
父母官，子民，母儀天下等等其實都是在擴大化這種父母與子女間的上下級關係！我們現在看古裝劇管皇后叫娘娘，其實宋以後對應的管皇帝叫爹爹（只是沒有在戲曲中延續下這種叫法）！
9樓：
因為在儒家文化內，向子女宣傳「孝」，向父母宣傳「慈」，能有效保證中國古代社會的繁榮和發展。
和歐洲那些商人和傭兵們不同，中國古代大部分人人口都以農耕維生。農耕這種勞動，年輕人或中年人還有足夠的力氣幹，但一旦進入花甲之年，想要再掄起鋤頭就難了。假設沒有「孝」這一對子女養老的束縛，父母就會擔心自己老無所依孤苦伶仃，所以就要用「孝」在道德和法律上強制子女負擔起養老的義務。
可以把這種「孝」理解為古代的一種養老保險。
但只是「孝」還是不夠的。萬一孩子孝順，但父母卻不撫養自己的孩子怎麼辦？所以「慈」也是儒家的重要思想。
父母享受了孩子提供的養老服務，自然也要為孩子的教育和成長負責。這樣的話，父母在孩子小時候關心培養他，他長大後又能在創造價值的同時贍養自己的父母，這就是一種良性迴圈。
10樓：
其實目前我們受到歷史上長期的儒家文化的影響，而且更多是愚忠愚孝的影響。我們可能對孝是比較反感的。這也對，愚忠愚孝就是要反對。
但是因為身處其中就容易忽視這一點，應該換乙個角度看，孔子的時代畢竟是亂世。在那樣的時代提倡孝，自然是非常好了。當然後來統治階級提倡孝，肯定是要利用愚忠愚孝的。
儒家文化是古代的思想，古代生產力進步很慢，在這樣的情況下，重點當然放在社會秩序上。在那種情況下有儒家的效果應該要比沒有儒家好得多。
在今天發展生產力應該更加重要，但是不代表儒家的就沒有價值。只是我們仍然有不少的儒家影響，就算不重視暫時也沒太大關係。但是客觀地看，就算在今天，有一定的孝文化應該總比兩代關係極其惡化要好得多。
雖然我們經常忽略這一點。
這也就是儒家的乙個好處。不僅是孝，還有仁，基本就是比孝更豐富的的人際關係。人際關係的和諧有序一般總比混亂不堪要好，這就是儒家的道理所在。
當然仁和孝也只是儒家文化的一部分。儒家包括其他傳統文化還有很多有價值的地方。而且同理也都應該採取取精去糟的態度。
11樓：流川入觴
儒家的「孝」和中國目前的「孝」完全不是一回事。
現存的「孝」，只是一幫偽君子為自己謀取利益的手段，早就不是儒家所提倡的「孝」了
12樓：
年輕的時候跟虐狗一樣對待子女，滿足自己的控制欲，甚至獸慾，還說都是為了你好。
老了要求子女要孝順，不然就是大逆不道。
媽的，好事咋都讓你佔了呢？？？
艹，不弄死你就不錯了。
不要以為我說的是少數情況，去農村看看吧，這種現象非常普遍。
13樓：下行之止
孔夫子最為推崇的聖王——舜，說「小棒則受，大棒則走」，為什麼因為小棒受了是孝，大棒走（跑）是義，父殺子是不義，孔夫子講究的是「仁義忠孝」仁就是先要愛人愛惜自己愛身邊的人，最後博愛是為義，忠孝只不過是仁義的衍生物。孟子講的是「義仁忠孝」只有人為義不為利，自然大家趨之若鶩，則上仁下忠父慈子孝。子學時代的孝永遠是父慈子孝，母愛子孝，孝不是平白無故的，而是有前提的，所以他們並不認同愚孝。
孔子的兒子孔鯉哭母喪，孔子批評他，因為孔子已經和妻子離異，孔鯉母並未盡母親的責任所以不值得哭。
然而後世歪曲孔子本意，提倡百事孝為先，主張愚孝愚忠就是為了方便統治，更有甚者如司馬家，自己不忠不義不仁，只好全盤歪曲以孝治天下
14樓：韶彤煒
很簡單呀，聖朝皆以孝治天下。
把統治者比喻成爹，把被統治者比喻成兒子，你這麼去理解孝，一切都很很清晰了。
皇上是君父，當官叫父母官，老百姓叫子民。
大明王朝1566，有這麼個對話：
（圖來自知乎使用者石昊悅）
將君臣民納入一體，24孝中的郭巨埋兒就具有典型意義了：
郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘……
君是「母」，官僚系統是「郭巨」，老百姓是「子」（相對於母親就是孫）。在這個故事裡，母親是愛孫子的，然而郭巨以「奉母」之名（為了皇上），把兒子（老百姓）給坑了。
官僚階層何曾委屈過自己。
15樓：slyn King
儒家怎麼產生的？
禮崩樂壞，秩序沒了。
儒家為了什麼？
倫理綱常，維持秩序。
什麼秩序是天生的？
父子臣子可能造反，皇帝輪流做。兒子能反過來說是他老子的老子嗎？
16樓：徐曉
孝是改變人們自私最好的方式。
儒家看重的是教化社會的效果，而對父母的「孝」，可以說是天經地義的事情，同時通過對父母的孝進而擴充到對兄弟、親戚、朋友乃至整個社會。這是傳統中國最根本的道義。
人都有自私的屬性，而且自私這種屬性天然易擴張，所以儒家用繞不開、不能抨擊的孝道，來針對這種自私，化解普通人的這種不好的心性。這確實是非常高明的手段。
而且儒家提倡的孝道對治自私，不同於佛家、道家出世的方法，是一種入世的方案，能夠保證人們推己及人，部分保留人性中自私屬性（孝道有遠近之分），但是更多的是遏制自私，
普通老百姓能做到贍養老人，別說古代社會，就是現近社會，也能給國家養老保障體系代來太多的便利了吧。
LSTM為何如此有效？
白皮書 gate尤其是forget gate的作用與residual類似，給較早時刻的單詞加了一條通路，可以更好的把較早時刻的單詞資訊傳到當前時刻，也有利於梯度的傳播 Yi Luo 最近也遇到了一些跟LSTM效能相關的情況，也說一點個人觀點吧。TL DR 我認為LSTM比其他網路效能好的問題主要有這...
詩歌為何如此優美？
雲墨成雲化作煙 估計是詩歌把語言所有的美結合到了一起 1.音律。詩歌都要講究押韻和平仄相對及對仗，這會讓人讀起來感到非常流暢舒適。例如杜甫的 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 2.文字。詩歌中的文字很多都是極美的，像 青藹 碧峰 曉霧 星河 等等。這些詞語組合起來就更美了，例如李白的 野竹分青靄，飛泉...
留學為何如此孤獨？
百變二號機 沒有家人 這個算是我獨自六年的總結吧 不論何時，家人都確實是最堅強的後盾。沒錢了，累了，出事了只要回家就好了。然而一人在外，無依無靠，家人問起近況還得說沒事，還有錢，不累。 Harper 克服孤獨的話，是時間問題，我初一來的，初二的時候就比較放的開，朋友也就多了，到現在朋友真的很多了，經...