1樓：王新瑞
我最近接觸了正念冥想，覺得這個東西好神奇，讓我焦慮抑鬱的內心，變得冷靜佛系。
其實修行的時間長短因人而異，我從小就會想很多東西，導致我一直以來都不是乙個開心的人，但是這些天的正念冥想，讓我體會到乙個關鍵的因素「不要評判、要學會允許」。我覺得這就是冥想的核心內容，學會了這個思想，就掌握了精髓。
反正我不知道正念冥想能不能讓我脫胎換骨，但是至少改善了我的睡眠，堅持頭部按摩（我很多白頭髮），一整套下來，我睡前的狀態很輕鬆，等我修煉到一定程度，在分享更多體驗吧。
2樓：釋覺宇
禪修的原理上好懂，心專住禪修所緣，若跑掉了就是起念了。這是無我無常的，要是想著念頭一起就撲滅它，那是不可能的，正確的是不理會它，回到所緣上。
就是多練習，跑掉了就收回來。覺知力會增加，心會漸清靜，說不定會進入禪定。再就是戒行，主要是清靜戒。
3樓：小哈A8
時刻觀心，也就是反省，比如你做錯事，時候後悔，慢慢練習，做事的時候就知道自己在做事，這樣就是察覺，進一步到禪，也就是體驗到真相了生死，覺念失念無非解脫
4樓：安心
持續的練習和足夠的幸運（緣分成熟）。
覺察念頭，不是跟念頭作鬥爭。最後是隨它來去，不當真。你如果想除念，這就是最大的妄想。
5樓：洪權
靜坐有九層，4層為止放鬆為主。身體出現區域性清涼，很舒服。全天清醒。
5層，才有可能直接看到念頭。
5層效果很多，初期的特點就是念頭出現，瞬間就發現。發現的瞬間，念頭就會自動消融。所以，能保持全天的清醒，而且是不費勁的做到。
這個階段，心理疾病是不可能產生的。出現就沒了。情緒也是流過，不會停留。
注意，這裡說的靜坐，是放鬆靜坐。不是冥想，南禪這樣的掃瞄或盯住呼吸類的。
這類的方法幾十年都不可能做到5層。
所以，方法很重要。身心體驗到了，不需要理解，直接就會出現效果。
時間長度跟悟性有關。快的乙個月，慢的半年到一兩年。放鬆全身，身心出現融化的進度而定。
6樓：tiger
沒有特殊高招。想入手必須從現在即刻做起，時時關注自己每個起心動念，摒除不正的不好的念，強大你自己，淨化你自己。時間長了才會達到你的目標。
7樓：身與心的清淨道
這是極為困難的。任何提出這樣問題的人都應當受到呵責。
就如同乙個尚未了解謎題的全貌的遊玩者，希望得到最終的答案和解構掉一切謎題的說明。
那答案和解構對你來說太過模糊，你尚且沒有觸及那個的根基。
這裡的謎題即身與心，根基即五根和八支聖道前面的七個聖道支。
在心傾向於解脫、捨棄、出離，並且具備聖正定的情況下，心保持著覺支的強烈，能夠持續地清楚地對心的轉起有覺知。
就如同沐浴著、浸泡在清涼的水中，心持續地公升起喜、寧靜、定覺支，那個心的一向地傾向於捨棄、捨離、無貪的定力這麼持續地生起。當有雜染，心出現尚未平息的，影響覺支的卡住、不自然時，心就清淨地知道那個不如理作意的轉起。
這種知道在聖正定第四禪時就只是乙個相，那個相完全地清晰。
想要走在通往這麼心解脫，心清淨的道路上，你需要徹底地實踐八支聖道的教導，很多地思維四聖諦，很多地實踐四念處。當八支聖道的修習趨近於完成時，一向地傾向於離欲、離不善法的定力就會自然地、一向地公升起。那時，你就會獲得清淨、有隨觀、對生起的滅去的身與心上的現象有徹底地了知。
這也是很多地修習四念處的結果，是四念處的修習達到了清晰——有聖正定的阿拉漢那樣的清晰。當一位具有聖正定第四禪的阿拉漢以具有聖正定第四禪的心去隨觀心時，可以說，他的觀察達到了清晰。
去追求所謂的境界、成就、有能力是不適當的。那種談論、自我審視中包含著驕慢，那是傲慢與對輪迴和解脫無知的人以之為我的東西。
阿拉漢說，那是有臭味的，汙穢的東西。
你應當從捨棄，捨離過去的思維方式、逞口舌之快開始，自我抑制地、恭敬地聽聞解脫者的法，見到想要爭辯，想要夸夸其談的過失。
過去你所追求的禪、理、指等等東西，並沒有帶給你對四聖諦的了知，是不是？
那偏離了解脫的道路的見解與傲慢，是你心的負擔，你應當毫不猶豫地將那個捨棄。
除了以自己的智慧型對過去的錯見、喜愛有徹底地捨棄而獲得苦的解脫、輪迴的結束，你實在無法在修習四念處和學習解脫者的教言裡獲得任何東西。
8樓：奕煊
要解決這個問題，必須要先知道是什麼原因，讓你在起念之後1min才能意識得到。
可以把自己的心想象成湖面，有些人雜念少，在未起念前就能意識的到，因為水特別清澈乾淨，湖面平靜，一有風吹草動，馬上發現。
為什麼有人很久才能意識到呢？這個湖面本來就有波浪，乙個石子扔進來（念頭），本來湖面就不平靜（雜念多），必須要比原本的浪再大一點才能意識到原來剛剛有浪。
咋辦呢？如果想走捷徑（當然了，修行根本沒有捷徑）快速的解決這個問題，乙個方法最有效。
觀呼吸，時刻保持觀呼吸的狀態。
從你起床，洗臉刷牙，吃早餐，上學或上班的路上，工作時，吃午餐，學習工作，與他人交流，吃晚餐，回家，睡覺。總的來說，最好的辦法就是，該吃飯時吃飯，該睡覺時睡覺。
如果觀呼吸太難，就直接持咒。簡單的比如ong ma ni bei mei hong，文殊菩薩心咒，綠度母心咒，再簡單一些就是阿彌陀佛。如果難一些的就咒中之王楞嚴咒，很快就能解決你的問題。
想要速成，一天誦讀三遍楞嚴咒吧。
9樓：東園樸石
認知並承認大腦思維不等同於自己這個存在的時候，因為真正的自己另有存在，於是念頭起——被察覺，至少是臨機一頓，而不是順著慣性。
但這個過程放在系統性的修持中才有意義。
10樓：圓靈居士
這個問題屬於止觀的範疇，古代大德講「念起即覺，覺之即滅」，所以我們需要時時觀照和警覺，道教南宗的白玉蟾真人有句詩詞：「時時迴光來返照，朝朝對境要忘情。」道家內丹學派也講「時至神知」，「月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳」。
總而言之，念起誰覺？真我覺，不是頭腦覺；元神覺，非識神覺。
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