1樓：劍客
因為佛祖教人，是循序漸進的，對很多眾生是先講小乘，再講大乘，最後開示如來藏佛性的。所以必須通達完整的佛學系統，看到佛祖說法的系統全貌，才好辨別真偽。
再者，必須實修，必須實修，才有真正資格發言。僅僅從外圍輕微了解一下，而不實修，根本不會有驗相。沒有驗相就會覺得佛祖說的都是假的。
真正實修獲得利益的人，或者有體驗的人是絕對不會謗佛的。
2樓：樂文
1.排斥的行為是人不是佛經；
2.言語道破，修行有時候需要參和悟；
3.何為真？何為假？有假才有真，真假是對立統一的，能助人參悟的，就無真假之分；
4.爭辯、排斥的行為或許源自信仰的執著；
5.當佛教作為乙個人信念支撐時，任何的否定攻擊的不是佛教，可能是那個行為人精神的支撐；
6.考古研究的真相和對經典的所說的真相都受到時間、地點、認知的限制。就像山海經中的奇珍異獸，用我們現在的認知而言可能是神話或者不存在的，但對於當時的人而言，可能是他們認知範圍內的現實記載，但只有在那時才能理解；
7.這個觀點只是現象，並不是乙個教派或者所有學習者的統一觀點。也許，到一定程度的修行人，都不會關注你質疑與否，因為與他的修行無關。道法自然，如來。
3樓：天羽養生
沒有徹底研究佛教之前，都會對佛教裡的問題提出很多質問，真正明白了佛教的對佛教是沒有問題的。原因有以下幾點。
一佛教不同於其它教，佛教的教字本意是教育的意思，沒有教主的意思。佛教只是引導你開慧成佛，眾生平等，人人皆可成佛。那些自稱教主的是魔教，不是佛教。這點足以證明佛教不是欺騙性的。
二佛教的教育方式是遞進式的，初級講眾生皆苦，後面又講四大皆空，既然都空了，哪來的苦？類似的看似矛盾其實是分不同階段在分步做引導。就像你要去某地，你問佛有多遠，他告訴你只有三四百公尺，你走了三四百公尺一看不對，彷彿看到在三四里地的地方才是你的目標，你就會問佛，你怎麼騙我呢？
佛說你看到目標了就不遠了，其實這三四里山高水長，早著呢。但是你總算有目標了。修行說難很難的，一輩子開不了悟的大有人在。
這個不能說佛的教育不對，做任何事都是看著容易做起來難。
三是佛魔一念之間，很多事情不是教育方法不對，是教育者有問題，或者學習者的領悟有問題，一念之差，就佛魔兩分了。這個能說佛經錯了嗎？所以佛在離世前說」我一法未說」。
這句話其實是怕世人死板的去理解佛經。其實只要你心是向善的，不在乎教條。最經典的一句話」酒肉穿腸過，佛祖心中留」。
真正悟透的就是活的很瀟灑，沒那麼多的教條限制的。
綜上所述，不排除有偽光證的，並且有很多這樣那樣的修行者。就像社會中上學是一樣的，咋學的都有，咋教也都有。但是真正的教育和學習，只有一種是對的，這就叫不二法，二法非法。
4樓：逍遙道人
說句不中聽的話，有能力識別，佛經的真假麼？ 靠歷史？ 難道佛給天人們講的法就不是佛法？
非得是給阿羅漢講的，然後阿羅漢們集結記載下來的嗎？ 要識別佛法的真偽，要麼是有神通，看過去很久很久的時候可能都不究竟的識別，要麼是證果。關鍵是有些佛經裡，阿羅漢都直接離場，所以這個真要識別，可能只有佛。
或者菩薩摩訶薩有能力。 而凡夫用學問等去識別，已經是相反的方向了，豈不是更害人？
5樓：耳東山人
佛教是宗教，宗教不允許反對，佛門才是學術，但普通人鑑別佛經真偽？猶如螞蟻臆測人類世界的理論，盲龜說彩虹顏色，怎麼分辨？你想驗證，那麼，你進入大德高僧的境界了，自然能驗證
6樓：Cherish168
這個問題在科學也是存在的，比如買保健品、買保險，網上不也天天都報導說不好。
有些東西不是凡夫俗子有資格評價的，任何東西我們說不好，還是有人會去追求。
你改變不了別人，你只能改變你自己。
7樓：給我小魚幹
這個沒有什麼奇怪，不僅佛教是這樣，任何憑藉意識形態立足的團體和組織，無論是宗教還是政治團體，只要是這個團體和組織還在盤踞，都必然存在這種問題，很難經得起真相回溯和史實判定。因為回溯和史實會讓當下的存在變得荒誕，會製造它繼續存在下去的必要性、合理性或者合法性的危機，會引起當事人行將就木的恐慌，會砸掉組織內部人員的飯碗，會證明這群不可一世者在浩浩湯湯的歷史面前只是一群自欺欺人者，甚至是有意或者無意的罪犯。
這種情況下，這個團體和組織只能允許有利於自身繼續存在或者繼續盤踞的回溯和判定，如果真相和歷史不利於自身的存在，那麼讓回溯和考據者閉嘴，讓反抗和質疑者消失，讓自己的聲音高過一切雜音，或者乾脆自創「史實」，混淆黑白，偷天換日，貪天之功……都是必然要採取的方式和手段。
然而悉達多教導的「無常」既未放掉任何個體，也不會放過任何組織。儘管無始以來無數的帝王、英雄、團體和組織在「無常」面前，曾在浩浩湯湯的歷史面前劍拔弩張、不可一世，甚至還「可以任意而行四十二個月」，但是它們必然被無常磨滅、終究被無常磨滅，這裡當然也包括以悉達多為旗號的宗教，還包括以其他聖人為旗號的宗教。
正如《大善見經》中所說：「此有為法，無常變易，要歸磨滅，貪欲無厭，消散人命……阿難！我自憶念，曾於此處六返，作轉輪聖王，終措骨於此。」
至於我這種個體的存在，更是賤若螻蟻，命如草芥，隨波逐流，不足一道，自娛自樂，吃飽不餓，摸魚等死，死了拉倒。
8樓：阿根
縱然辨別研究出來了真偽，也只是指認出了某一種事物是出自於誰而已，但這個過程與產生的結果並不就是證悟（實證）本身，佛法是講求實證功夫的，所謂的實證功夫就是在現實生活的人生中真正斷煩惱的功夫，因為在用意識心辨別研究等的過程和最後獲得的結局中並不能讓人斷煩惱，而要真正斷煩惱必須實修，也就是依戒定慧等正確方法腳踏實地地實修才能成就，而執著於世間知見假使億萬斯劫亦不得解脫。
9樓：劉葉麗
佛經已經說出了所有宇宙真相，是現量境界。不是買賣。
辨真偽、考古都是邏輯推測，可能對，也可能錯，是比量境界。另外，都是買賣、養家餬口的事。
所以說佛經與考古，本質上是兩碼事，扯不到一起的。
強行扯在一起，是驢唇不對馬嘴！
10樓：
現在研究佛經的上來就是什麼文字不對頭啦，什麼時期出現的不對啦，什麼這本經講這個，那本經又反過來啦……
就一句話，實修過嗎？實，修，過嗎？
11樓：遠致靜寧
佛坨的一切教法，被形容為指月之指，目的是讓你借助手指的方向看到月亮，而不是讓你研究手指頭。
因此，看到月亮才是目的，手指頭只是方便法而已。當你通過手指方向看到了月亮，手指你就可以放下了。
就比如，你主動向乙個迷路的人，手指給他正確的方向，可他卻拿你的手指頭研究來研究去，對你手指的長短、胖瘦、黑白，品評不休，還叫他人一起來研究你的手指頭……
這樣的人，你該怎麼看待他呢？
乙個沒有真修實證者，連月亮是什麼都不知道，甚至都沒見過的人，如何分辨哪個手指頭才是指向月亮的呢？
這非常荒謬和荒唐。
12樓：李瀟
佛經真偽不依考據得出結論，而是過來人，覺悟者有能力知道那些話說的對不對。因為佛性都是一樣的，每個悟道者悟的都一樣。這件事叫印心，與覺悟者的心地相印就是對的。
13樓：berryhan
乙個人生病了，醫生開了藥方
這個人不去抓藥和吃藥
這對病情並沒有絲毫的幫助
學術、佛教、實修各自有不同的圈子
各取所需好了
至於誰對誰錯，不傷害別人就好
如果說的話引起別人的不快或者攻擊，那就不說你說的話是自己的語業
別人有各自不同的業
眾生的緣起除了佛陀，沒人看的明白
對大多數人來說，守護好自己的根門是最最重要的對任何事物產生排斥心裡，是不善心
為了自己的利益，應多公升起善心，少些不善心
14樓：水末
乙個人修習佛法，研究物件是個人，也就是要努力的修正自己身上的行為和不對的地方。
對於一門學問，他需要得到乙個普適性的結果。先不談這個結果是否可以得到，單就是用普適性的結果去衡量每乙個個體這一點就會遭到許多人的反感。
15樓：普波居士
佛法傳入中國約兩千年了，如果有虛假錯誤，還等到現在發現？要知道佛法傳入中國時，那可是像法時期啊，那時候都沒人發現問題，反倒到了末法時期的惡業眾生發現了問題，你想想，是誰的問題呢？
就像《楞嚴經》，唐宋元明清，都沒人說有問題，到如今有的訛傳是偽經。為什麼？末法眾生福報不夠了，魔強法弱，眾生無福得到《楞嚴經》，那麼當來第乙個消失的就是這部經典。
直到最後《無量壽經》消失，末法時期也結束了。眾生將永處於無有解脫，失去智慧型光明的黑暗之中。
16樓：護法如來的廢物弟
對科學家來說, 沒有考證相對論是不是愛因斯坦作, 牛頓力學是不是牛頓發現的必要.
有沒有考證佛教的必要, 就看人怎麼看佛教.
17樓：心淨佛土淨
學佛去偽存真是應該的，但是這個最終解釋權需要掌握在僧團手裡，而非無信仰的學者手裡，因為佛教的經典和理論是佛教僧侶一代一代傳承下來的，很多朝代都會集結大藏經，在集結過程中已經有當時的專業人士高僧大德對偽經或疑似偽經進行甄別。
而佛經不僅僅是通過文字去考證的，還要通過自己的修行去驗證，這些經典能流傳下來沒有異議，就說明歷朝歷代的高僧大德都通過自己的修行能夠印證這些經典是真實的，如果這些都要質疑，那這些高僧大德就稱不上高僧，更不可能被公認為祖師。祖師大德如果都不能鑑別自己學習的經典，那你也不必學習了，因為業障深重的現代人更不會有什麼成就。而且如果隨便是個人研究研究歷史就能跑過來對佛教說三道四，那沒有哪本經典可信了，佛教的神聖性也就不存在了，而人類天生就是傲慢自我的動物，沒有神聖性的宗教是很難讓人去虔誠的相信並履行，佛教的滅亡也就指日可待了，而這種現象現在已經有很大的苗頭。
18樓：半份天空
世間學者以及考古學，基本上是站在唯物主義認識論上，崇尚科學為真理，認為世界是真實存在的。
而佛教認為，凡人的感官不能反映真實，有很大的侷限性，所以用唯物，科學，考古這些研究佛教以及其餘宗教，只是緣木求魚而已。
19樓：
當然很排斥了，他們為了這個虛假的夢投入了那麼多感情，時間，精力，金錢，甚至是生命。如果你叫醒他，說這是假的，他肯定沒有辦法接受了。
我給很多佛教徒推薦過，最接近佛陀語錄的是《雜阿含經》，這本經書是佛教的最根本，最古老的經典，可是，人家沒興趣。
人家只對自己願意相信的感興趣，只相信自己願意相信的，至於是不是合理，是不是真法，壓根不會關心，他們覺得世界就是圍著自己的意志轉的。
好吧，等你被這個世界的法則打入地獄的時候，你恐怕才會發現：你信的只是自己的妄想罷了。
人不畏難，何須燒香以求順達；人不畏責，何須說業以圓苦難；人不貪婪，何須求佛以得福報；人不畏死，何須極樂以慰身心。
為什麼感覺自己很討厭
月牙先生 學習是自己的，不要在意別人的負面看法，有些人會打著為你好的幌子來說一些傷害你的話，以此激起你的叛逆心裡讓你變得優秀，如果太在意反而會掉到情緒陷阱裡面不斷懷疑自我。好好學習，什麼都不用管就可以了。 May 對自己不滿意吧，需要勇敢的正直，積極努力Sunny我有過一段很無知的時期，陷入困局，就...
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杜杉 孩子都有叛逆期，討厭是年紀的問題，溝通的問題，看問題角度的問題。媽媽都是站在她的角度去愛你 管教你 呵護你。等長大了，就發現，這世界上最愛我們的，無條件的也就只有媽媽了吧。小寶寶時候對媽媽都是很黏著媽媽的，等有了自己的孩子時候就會更發現媽媽的偉大，還有當自己的健康出現問題，媽媽是最心疼，願意付...
為什麼有些人討厭佛教而對道家比較有好感？
瀚海 主要是漢傳佛教除了受道家思想影響特別大的禪宗比較正常以外，其他宗門都愛作妖，離佛遠矣，這一點還真不如藏傳佛教，起碼密宗的勝義上和禪宗很相近。 琅伽 我就一直搞不懂為啥佛道兩教互懟，和平相處不好嗎？當然，我個人也討厭在道觀裡頭，雙手合十 阿彌陀佛 阿彌陀佛 的人，至少你得分清你在什麼地方，你在佛...