從心理學的角度，故事為什麼能調動人的情緒？

1樓：

理解故事的大腦區域和加工自己的事情的大腦區域有重合。並且理解他人把他人當成有生命的物體（心智化）的大腦區域和理解我們自己的大腦區域也重合。

所以我們能夠理解他人以及故事（以自己為參照系）。

故事被參照系加工的程度不同，感染力就有區別。

發現故事的力量和人類語言本能、語法以及敘事有關。比如原始人如果會說「不可以玩猛獁象」，並且他的孩子聽得懂，那麼小孩的存活率會更高一些。所以這種東西被自然選擇。

2樓：子陽-賦難者

為什麼呢？因為動物的族群一般不會超過150個個體（著名的鄧巴數字），超過這個規模的族群就會因為無法互相交流協作而自然解體。只有人類可以動輒以幾萬幾百萬的規模形成民族、國家等統一的生活形態。

為什麼人類有這種能力呢？

因為人類的語言比較特殊。其實動物也有語言，也能用來協作和溝通。但是只有人類可以用語言描繪並不存在於眼前的虛構的事物。

可以簡單地理解為：只有人類具備想象力，也只有人類的語言可以使用想象力。

人類的社會組織是靠統一的想象力進行規範的，這個規範其實就是乙個乙個故事。

——《人類簡史》

比如，你說你是炎黃子孫，你是見過炎帝呢還是見過黃帝呢？你相信龍圖騰，你有真正享受過龍帶來的利益？你是漢族人，什麼是漢族呢？

漢族這一概念本身就是一種虛構的自我認同。它並不真實存在。

有一本影響力很大民族學專著名字就叫《想象的共同體》，其核心概念就是說，民族其實是一種民族意識的結果，換句話說，民族的本質是一種想象的共同體，炎黃子孫，堯舜禹，儒釋道，我們一直使用同樣的故事體系來理解這個世界。

就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個故事，就能共同合作。人類具有一種特殊的神經元，名叫映象神經元，這種神經元可以像鏡子一樣對映你所看到的生物的感受。其實，故事激發的想象力，就像是在內心看到了乙個人和物。

我們人這種在頭腦中形成表徵的能力，是非常特殊的，我們的情緒中心是無法區別腦中想象的事情與真實事情的區別的——假設你是男性，有個美女比如蒼老師躺在你的懷裡，你會勃起，會產生生理反應，但是，如果想象蒼老師躺在你的懷裡，僅僅是想象，你依然會產生生理反應，這些鐵一樣的明證：你的身體無法區分想象與現實。

人們在枯燥的生活中，在無聊而平庸的世界裡，在循規蹈矩的約束中，需要英雄主義，需要傳奇和冒險，需要離經叛道來豐富自己。

《沉重的肉身》中說，「敘事改變了人的存在時間和空間的感覺。當人們感覺到自己的生命若有若無時，當乙個人覺得自己的生活變得破碎不堪時，當我們的生活想象遭到挫傷時，敘事讓人重新找回自己的生命感覺，重返自己的生活想象的空間，甚至重新拾回被生活中無常抹去的自我。」

「故事激發著我們生命的激情，拓展著我們生命的可能。」

「故事裡不能不擁有情感，因為情感證明著自我真實的存在。」

那說白了，故事是對存在感的的追求，是現實生活存在感不足的主動彌補，

其實，故事就是我們絕大多數人類存在的本質方式，我們活在自己想象的故事之中。

3樓：開森心理

「鏡映能力」

美國心理學家亞瑟·喬拉公尺卡利在《共情的力量》這本書中提出：所有生物都有產生共情的腦迴路，但是，只有人類可以通過語言來表達自己的感受，可以在傷心的時候向他人求助。因此，只有人類具有這種獨特的「鏡映能力」——鏡映能力可以讓我們感同身受，看見對方就如同看見我們自己，這是共情存在和發生作用的根本原因。