1樓：阿非
我們甚至連「道」之一字都不可執著，最後達至「知者不言」之境。
老子固然用「道」之一字概括了很多玄妙的思想，這是為了使他的教法簡明、扼要、有力，使人容易得其門而入。然而，要留意的是，一方面我們讀書不能死於句下，執於道之一字，另一方面又要經歷過他說了很多話的思想歷程。
不能穿越他說很多的話，則根本明白他的玄妙；不能明白了而後忘記他的話，則亦不算真正達玄妙之境。言說就像一把梯子，我們利用它爬了上去，便把梯子移去。梯子只是工具。
老子一方面講道是「無名」，這是一般讀老子的人都會注意到的。但也須留意老子都講了「有名」︰「強名之曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，舉凡「大」、「逝」、「遠」、「反」都是道之名。正是要通過名，而又忘掉名，才能了解道。
補充一句，「道」不是名，而是「強字之曰道」中的「字」。字與名不同，字是一代名詞，代表了有名與無名的思想；而名是指先秦時代的名理學之名，我們是通過以名指實去了解名的。
言歸正傳，所謂「道」，具有歷程、次序的意義，我們正是要一一歷過老子所講的名言，並把它們一一無去，這才真正了解老子的深意。
正如馮友蘭在《中國哲學簡史》的後序介紹「無」的方法，亦稱負的方法時，他總結︰「人必須先說很多話然後保持靜默。」
2樓：護法居士
把「空」字展開，就是這樣了：
又舍利弗。行者復應成就四法。得陀羅尼。
何等為四。
有八字義。
雲何為八。所謂
阿字 是第一義。一切諸法入無我義。
攞者 相好。此相好者入於如來法身之義。
婆者 嬰兒。嬰兒法者決定趣入聰慧之義。
闍者 生老病死之患。是生老等入無生滅。
迦者 作業。入無業報。
陀者 總持陀羅尼法。空無相願趣入法界。
奢者 舍摩他毗婆舍那。舍摩他等入一切法。
叉者 諸法無住無盡。亦無破壞又無前後。
如是諸法趣入涅槃。如是八字皆入此義。菩薩當隨而入之。
是則名為初第一法。
應善書寫精勤受持。如是總持陀羅尼典。
是名行者入第二法。
半月半月應讀誦念如是總持陀羅尼法。
是名行者入第三法。
行者常應專心思念如是總持陀羅尼法。令諸眾生皆悉歡喜。誘引其意務使精敏。
是名行者入第四法。
舍利弗行者具足如是四法。得此陀羅尼。
爾時世尊即說偈言
書持陀羅尼思惟八字者
若半月半月專勤常讀誦
眾生於是處修習恒繼念
親近於廣大菩提甚深智
決定能現見十方一切佛
是故於此法應修勤學心
3樓：Gordon
我的理解是，我們想要的是把複雜的東西，簡單化，而不是把簡單的東西複雜化像唐宋詩歌那樣。
規律的研究在於抽象概括與歸納，而演繹是實踐的範疇。
4樓：hans-shaw
文字的表達力實在是有限。道可道，然而只可從某個方面某個角度來表述，對於讀者而言，基於文字的理解無異於盲人摸象，管中窺豹。
區域性的，片面的理解，大多數情況下反而是有害的。
為什麼C語言之父譚浩強喜歡用乙個字母做變數名，如int a, b, x, y，和別的書風格完全不同？
僩瑟 為什麼數學題設變數基本都是x，y？比如設單價為x而不是price。當你接觸到c語言的時候，你已有對應的思維，能夠理解期中的含義。其次，程式舉例時，在沒有明確情景下，短變數更清晰，如果突然用乙個有含義的英文單詞只會覺得突兀 mythling 因為簡單實用啊，譚浩強這本書屬於入門書，入門書的目的是...
為什麼我默讀時心裡總要乙個字乙個字唸出來才能理解，我想知道大家都是這樣嗎，但這嚴重拖慢了我的閱讀速度？
白眉毛王 瀉藥但是多閱讀，量增加，這會有明顯見長的 我只能從個人方面來解釋了，我讀書很慢通常兩種情況一是我本人心情焦躁，沒有認真的去體會語言和內容，也就眼下了了，看得快但是一眼即過了，所以逼迫自己乙個字乙個字讀，雖然即使這樣效果也不好 二就是文章生詞多，句式雜糅在一起，標點少。我看起來就會很吃力，就...
請問乙個字詞同時具有正 反相對的兩個意思，這樣的字詞有哪些，術語叫什麼？
千樹 錢鍾書先生說 一字多意，粗別為二。一曰並行分訓，二曰背出或歧出分訓，如 亂 兼訓 治 廢 兼訓 置 墨子 經上 早曰 已 成，亡 古人所謂 反訓 兩義相違而亦仇。管錐編 第一冊，第2頁 例如 錢先生注釋 織婦怨 不敢輒下機，連宵停火燭 一聯，初版原註雲 夜裡還不停止紡織，燈也不點。就把 停 解...