為什麼同樣的事情放在別人身上答案很明了,到自己身上就想不通了?

時間 2021-05-30 19:19:06

1樓:Bdmdm

十個要飯的,過來請求施捨,你手裡剛好乙個晚餐的饅頭,十個要飯的只要沒人能一小塊,可能就能熬過今晚,但是沒有今天晚上肯定凍餓而死,請問你會給他饅頭嗎?放在故事裡大家都覺得,你不就少吃一頓嗎?分給他們就是。

可是現實是,你知道要飯的說的是真是假嗎?什麼時候你才能判定它是真的?那就是第二天發現餓死了了十個要飯的人之後。

人要付出利益和感情時候,哪有那麼多無私?大多數人不都是權衡以後對自己有利才會做出決定?我這個人晚上不能餓,餓了我一夜睡不著,我明天還要早起幹活,你看我有手有腳和你們一樣,為什麼我不要飯,你們要飯?

懶!!!所以餓死你們,我也不給你們吃!!

第三方視角其實在什麼時候才會用到呢?比如乙個公司裡,一起做一件事,個體的非理性,需要集體的制約達到理性,這樣我們才能高效的完成一件工作。所以旁觀者,指導人,怕你上頭,對你指點糾正,但是前提是,你是公司雇員,你拿著老闆的工資,所以你有遵守他的義務

有人把這個歸到國家人民層面,國家是乙個大公司,人民是公司的員工,所以人民要步調一致,要一心向前,集體主義。但是國家層面社會層面的問題,並不是公司啊!!!公司的老闆是乙個人,國家的老闆是所有人,有些人就不斷的切換視角,一會兒,我是公權的代言人,一會兒我為我自己鳴不平,對不起,只有公權問題你有資格說作為人民我是代言人;只是人民之間的衝突矛盾,那你的立場就是自己的利益。

關鍵在於,社會上總是用公權範疇的那套標準在人民之間衝突上發揮作用。乙個人不贍養老人,你為什麼想不到父母為你付出了什麼什麼!!可是,你可能不知道他可能不是他親生的,小時候對他家暴虐待,還打斷過他一條腿。

你總是站在公權,報紙上,說「怎麼可能有這樣的父母」,對不起,國家社會什麼時候能夠保證沒有壞人的出現?

所以很多人在外面看到其實只有結果,在裡面你才知道在其中的利益選擇,當事者迷,那只是一種傲慢,你先設定在「除了我所有人都應該是聖人」的背景,對不起,哲學的批判是中性的,它只是理論層面的東西,哲學標準,往往只是一種泛化的概括,它說人有劣根性,只是為了讓你萬一能夠想到自己有劣根性呢?實際上,哲學並不對你抱有希望。因為人首先是動物。

不要一邊說「活在當下」,一邊又說「當事者迷」,活在當下的人,往往都是當事者迷,你從看歷史的角度看現實,是一種傲慢無理

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