1樓：王開明
關於裝逼這個概念思考了多日，那麼暫且假設這個詞的確有其自身的意思，暫且思考裝逼是被怎樣評價出來且形成以及觸發的。
如果說裝逼的意思是偽裝高階以達到提高自己貶低他人太高自己的目的。
那麼裝逼則是一定存在被傷害者的，這個被傷害者就是這個在映襯之下被貶低的人，而這也是不公正的。
如果以上分析是正確的話，那麼在具體的實踐中會出現乙個這樣的問題。
這個問題是，被傷害的人會感覺在某種映襯之下自己被貶低傷害了，但又如何確定對方裝出來還是偽造的呢？
如果按照如上的定義裝逼的特徵之一是偽裝，那麼如果「施害人」卻有其實力，那麼也就不構成裝逼了，而是另外的一種定義，這種另外的定義是，這個人卻有其真實實力，而這種實力自然地映襯了他人的無能，那麼將這種真實有實力的人暫時定義為能力者。
能力者會招致他人的討厭嗎？
可能會，情境在於當這個能力者太過耀眼的時候。
也可能不會，這個人足夠低調不展露自己的鋒芒，因此也減少了映襯他人無能的次數。
而以上能與不能的可能，存在於能產生嫉妒的界限之中，產生嫉妒往往是彼此的能力或是不同之處並不懸殊，如果太過懸殊可能就會彼此無關也無從嫉妒。
那麼這裡在提出乙個這樣的假設：這些受到貶低的人（其個人認為自己被貶低了）對於其可能誘發或明確導致其被貶低的主導者，用於形容其行為的名詞可能並不是恰當的。
達成令某人感受到受到了貶低的行為不僅僅只有裝逼這一種致貶狀況。
導致他人主觀感受到受到貶低的一些情景條件構成：
三個要素：
（一）環境通則
特徵1、某種情境下被其成員普遍認可的某種約定
2、存在某種理念上的等級制度，在這種等級之下高階別的人被推崇，地級別的人被貶低，存在地位上的不對等。
（二）主導者
1、可能有關鍵之物、可能沒有關鍵之物，而這種關鍵性的東西是被群體成員普遍認可的約定。
2、有意貶低人、無意貶低人。
（三）被貶低者
1、認可群體的對於關鍵之物的普遍性約定。
2、主觀感覺被貶低了，或者沒有受到貶低。
當乙個人主觀感受到被貶低的時候，對於其認定的貶低施加者來說，其貶低施加者可能有意貶低、也可能無意貶低、也可能什麼都沒有做就被他人認定了。
在以上三要素基礎之上的觸發條件：
1、某人在做一件被群體成員普遍認可的某事。
2、所做的這件事，在該群體所普遍承認的事件等級體系中存在的狀態是層級上端的，或是呈現出一種向上晉級的狀態。
3、因為某種原因，群體成員不可能都在體系中晉公升，另一方面這一體系必然存在低層級且被部分高層所不屑，被中層所不承認，被基層所不支援。
4、群體內部的高度差且分布不均，或者說個體展現出來的高度與其周圍人所展現出的高度相差太多。
5、群體內部的高度差且分布不均中的「高者」占該群體總人數的少數，甚至是稀少的。
例如：某一班級，幾乎全班都不主動發言，而有個別人主動發言。而這裡存在著這樣的乙個被這一群體成員普遍接受的概念：
主動發言的人是好的。而班級成員雖然普遍接受這一概念，但因為某些原因無法達成這種「好」而班級內的其他成員也是一樣，而這些大多數的人在無法達成這種「好」的方面是一致的，從而構成了乙個較為緊密的群體，因為人多所有也就可以共同淡化未能達成這種「好」所帶來的不適感，以此達成一種內心的平衡感，而也由此形成了乙個基於此目的共同體。而若乙個人表現出了這種「好」便會威脅到了這一群體成員間的身份認同，而更加嚴重的是，這種一方表現出的，卻正是另一方想要表現但卻因為某些原因未能達成的，而這也不再是僅僅是彼此間的趣味不同了。
這個表現者的行為在更大範圍內的群體行為價值上來說，可能是符合規範的，但這種規範在某種程度上來說是平均意義上的，而平均意義上的缺陷之一就是對於某種特定的情境可能並不適應，平均情況忽略特殊狀況，而特殊狀況並不因平均計算後消失。
乙個人在符合規範的範圍內有遵循這種規範的自由嗎？
答案是這種自由是有的。但也可能具體的情景來說根本不存在這種「自由」
但是，這種自由需要考慮到別人嗎？哪怕在這種規範下自己的行為在規範的意義上是正當的，而自己在正當規範性的行為可能觸犯了他人在同樣規範下的不正當行為所為其個人帶來的利益的時候，那麼是否需要考慮這些做著在規範下做出不正當行為的這些人的感受呢？
如果考慮的話可能需要重新尋找獲得自己正當利益的渠道。
如果不考慮的話糟糕的結果會是得到集體性的報復與排擠（也可能是某人的個人行為），而這些人可能毀掉自己的成果，並且一直阻撓自己有效達成自己的目的，以此得到這個人（或群體）內心的平衡。
如果乙個人不是有意裝逼，而是自然遵循某種規範在行事的話，那麼這個人在同樣遵循這種規範的群體中可能不會引起什麼什麼非議，，那麼這個人可能因為引發了這個群體中成員的心裡不平衡或其它因素招致非議。
例如：乙個人去外國留學，遇到了本國校友，可以在這個圈子談論自己在這個國家發現了什麼好地方，大家一起去玩之類的，而共同聊天的人的背景與自己可能也相差不了很多，但卻共享這樣的地理位置。而這個人若是回到了國內，而國內的一些嚮往留學並對其抱有很多美好設想的人但又苦於某種客觀原因其願望無法實現的，可能在聽到這個留學上談論自己留學時的日常所見的時候內心可能是失衡的，而這些心理失衡的這部分若不可迴避地聽著這個留學生一次又一次地談論著自己嚮往但又無法實現的東西的時候，可能會採取一些非常手段來恢復自己內心的平衡。
2樓：三日可成
從題目可見題主常被人說：「裝逼！」不要生氣哦！
這真不重要，裝逼不可怕，被說裝逼也不可怕，可怕的是你明明裝逼了都沒有人說你！
當下流行的就是無節操無下限，也導致現代人表達情感的詞彙變得極其簡潔直白如「臥槽」、「尼瑪」、「尼妹」、「賤人」、「裝逼」等等。
人常喜歡用以上的詞彙來描述跟自己某處不一樣的人，被人說了上述這些詞語說明你是有個性的人，是乙個獨特的人，是乙個脫離低階趣味的人，是乙個走在具有自我特色主義道路上的人，應該開心才是啊！只是這些詞如果是在別人背後議論的時候出現，那麼你才要關注！
其實是否裝逼自己知道，不要去問說為何別人說我裝逼，也不要去了解裝逼的含義！
就像我這段文字，顯然是裝作很專業的樣子在這講著，心裡還跑出了兩個小人，乙個大聲叫著「主人又裝逼了」，另乙個小人立馬氣呼呼地跑出來大聲罵道「就是！」
所以做自己，何必過度在意他人的看法！
為什麼老有人說知乎 裝逼 ？ 裝逼 到底是怎麼定義的？
搖滾青年 裝逼犯的世界裡只有別人的觀點和話，人云亦云，除了搬弄書名和概念，乙個自己的想法和觀點都沒有，也拒絕和別人交流，你想交流 或者想表達觀點 他們就說 你先去學個製冷學位再談論冰箱 本質上，裝逼犯除了訴諸權威，鸚鵡學舌，拾人牙慧以外，是沒有自己思考和感受能力的，因為他們通過輕賤和放棄自己的自我 ...
以現代視角看陶淵明的「悠然」，到底是裝逼還是豁達？
個人觀點很是膚淺，看了一笑而過吧，這個只是吐槽。我認為是裝逼。個人極其反感陶淵明。政治黑暗是他歸隱的重要因素。但是哪有人寫那麼多詩都在表現自己有淡泊名利，熱愛自然，厭惡官場的？著名的幾首 飲酒 歸園田居 其一 其二 其三 歸去來兮辭 桃花源記 都是寫自己嚮往田園生活啊寫這麼多不做作嗎！重要的是，寫了...
具體問題具體分析到底是裝逼，還是理性？
念念張 一件具體的事件，一般包含 人物 地點 時間 事件 其實任何乙個因素改變，都有可能使這件事情的發展趨勢發生變化。他說的具體問題具體分析，其實能夠給出的也只是如果自己遇到這件事會怎麼樣做而已，給出自己的解決方案，讓別人來參考，至於到最後你認可不認可或者採用不採用，最後的結果到底怎樣誰都說不好。說...