1樓：niewenxin
理想主義所要追求的永遠不會是幾天、幾年、十幾年、甚或更長時間才能實現的；悲觀主義和社恐除了讓自己失去生活的快樂外，別無用處。但理想主義者是不會悲觀的，你要感到悲觀和社恐，說明你很可能只是空想，不是理想，因為空想者只是想象，並不會有行動也沒有堅持，所以只會哀嘆所想的不能實現，因此會悲觀，而整天悲觀的人也不會願意與他人接觸，何談理想。因此，為了幸福，就去踏踏實實為理想而動，在此過程，無論挫折或進展，你既不會絕望也不會妄自尊大，你才會真正體會到幸福。
2樓：浮萍
其實悲觀主義者是看透了，但保持清醒，勇往直前。
看透了，把生死利害掂量透，接著就活透了。這樣的人，才能在黑暗裡看得見一朵花。
某種意義上，悲觀主義是最徹底的樂觀;但樂觀不能轉化成徹底的悲觀。所以我總覺得，樂觀有樂觀的好，但悲傷總歸要流淌得廣些，它能流到遙遠的彼岸;悲傷也要扎根得深些，它能抵達隱秘的暗流。
木心說過「悲觀是種遠見，鼠目寸光的人不可能悲觀。
亞里斯多德在倫理學提到這這樣的觀點：理性的人追求的並非快樂，而是避免痛苦。這句話提到了這樣的真理：一切的快樂都具有否定性質的本質，而痛苦則具有肯定性質的本質
太宰治出生飽受抑鬱症曾這樣說到：只有活的愚昧，或活得無恥的人才能完全沉溺在幸福之中，而做不到至少其中一者的完人，活在地獄裡連選擇死亡也不被允許，沒有一條出路，無力的絕望。
思想，和自由和山巔的空氣相似常人無法忍受和企及
思想是危險的，如同黑魔法般既淫邪下流又美麗動人。
古希臘古西方的文學充滿了酒神精神，這種精神後來稱之為悲觀精神。而古東方則是在悲觀主義的籠罩下燁燁生輝。
到後來不論是悲觀主義還是悲觀精神都早已丟棄。
木心在文學回憶錄中這樣提到：現在中中國人有個情結，姑稱之為「團圓情結」，不團圓，不肯散，死乞白賴要團圓，不然觀眾要把作者罵死。希臘人看完悲劇，心情沉重，得到了淨化。
中中國人看完了大團圓，嘻嘻哈哈吃宵夜，片刻忘其所以。
中國劇作家的創作觀念是倫理的，寓教於戲，起感化教育作用，在古代有益於名教、風化、民情。有了這種觀念，容易寫成紅臉白臉、好人壞人，不在人性上深挖深究。兒女情長，長到結婚為止：
英雄氣短，短到大團圓，不再犧牲了。作家沒有多大的宇宙觀、世界觀，不過是忠孝仁義，在人倫關係上轉圓圈。這些，都是和莎士比亞精神背道而馳的。
現代中國文學悲觀文學極其稀少，何談悲觀主義呢。
所謂萬丈深淵，下去也是前程萬里。
說這麼多是希望你能知道自我，了解自我。你不明白我也不能說什麼
理想主義者傾向於樂觀還是悲觀
悲觀和樂觀？OMG。你認為乙個追求完美的室女座會讓這種帽子扣在自己頭上？少年別鬧了，你看一下批評家就知道了。他們所謂的悲觀和樂觀與常人的定義有多大的差別。而你的定義這麼的單純，又是與理想主義者有多大的差別。不是所有自己喜歡的詞就一定要用濫來的，我說的對嗎。 發哥 這個問題我們首先要明確什麼是理想主義...
叔本華真的是悲觀主義嗎？
myosin myosin 叔本華不是悲觀主義哲學家。事實上，作為哲學家，他無喜無悲。他無非是揭示出了世界的真理和人生的真諦。所謂真理，有樂觀悲觀之說嗎？哥白尼提出 日心說 認為地球不是宇宙的中心，而太陽才是，我們是否可以認為他是悲觀主義的科學家？因為他居然不把地球放在宇宙的中心，他可太 悲觀 了啊...
怎麼和悲觀主義的人聊天？
Hangies 首先悲觀主義和樂觀主義是相對的，現在社會主流都非常推崇樂觀主義，認為乙個人積極的心態才能較好地生活。題主想必是並非悲觀主義的人，會覺得悲觀的心態難以理解，不知如何與之交流。其實如果是心理健康的悲觀主義者，沒什麼難的，ta只是傾向於把人或事往壞處想，如果事情向好發展，ta會感到開心，或...