1樓：林凡
入世是修行，遵守世間的規則，在世俗中修磨自己、提高自己。
首先安身立命，用自己的勞動換取生存的資源，至少達到收支平衡，不要只是消耗沒有貢獻，包括對物質、對人、對社會，同時盡量把自己出生、年幼時的消耗補足，也就是說，此世不造業。然後爭取讓貢獻多於消耗，也就是說，給自己攢點兒福報。
出世是思維，每天在做世俗的事情，但目的不同，不是為了貪念和慾望，而是為了修磨和提公升內心。
2樓：白露
白天和黑夜矛盾嗎？你不照樣白天吃飯晚上睡覺？出世就是入世，入世就是出世。
看山是山，看水是水，也可以看山不是山，看水不是水。別去糾結出世入世，好好做人、好好生活，能予人玫瑰的時候絕不吝嗇，你自然就明白了。
3樓：牧童
問的好，我近來一直也在反思這個問題，發現過去自己被這句話誤導過。曾經以為，「以出世之心為入世之事」，多麼慷慨瀟灑。其實後來想想，這個話，不是簡單的表面上的理解。
其實這句話是大乘菩薩境界，是非常高的，一般我們世俗凡夫沒有經過長時間的佛學修習是達不到的。
首先我們說，什麼叫出世之心？
出世之心，如果簡單理解成，不追求世間物慾，平淡一切，隱居，隨緣，那是錯誤也是很低層次的。
出世之心，從唯識角度講，就是萬法唯識，觀世間萬法如幻，一切法無我，禪宗講的，一切法不立，金剛經講的，一切有為法如夢幻泡影。這是出世之心。
入世之事呢，就是世俗真諦，積極，樂觀，承擔，勇往直前，契而不捨，做好每一件事，善待一切人。簡單的就是這樣說。
所以，用觀一切法如幻，然後積極應對人生一切境遇，這樣的心理修養，必須是大乘菩薩，境界是非常高的，就算小乘聲聞還不行，小乘修行是需要出世，避世的。
如果我們普通凡夫，隨便就說，以出世之心為入世之事，那就什麼事情都做不好。因為你在入世的時候，潛意識告訴自己，一切隨緣，無所謂，就會陷入不思進取的假象，那樣就會導致，出世沒出成，入世也沒有入好。
正確的做法，在我們薄地凡夫，就是用入世之心為入世之事，做好每一件事，真誠待人，常行普敬，然後有閒餘再去修習出世法。不可以亂套，亂套就會破壞人間倫理，不可以。比如你說學佛修行出世法，持戒念佛，那麼如果你把這些事情擺到臺面上，周圍人就會覺得你很怪。
不要這樣，我們修行就是靜悄悄的，在心地上用功，修習很長很長時間以後，然後達到一種境界，再到出世之心，為入世之事，這需要乙個過程，也是乙個目標。
所以這句話的境界應該是非常高的，僅此。
4樓：郭啟明
出世入世本是一事。隨俗無所顧忌漸漸迷失即是入世，諸惡莫作眾善奉行即是出世。出世功德不離世間。
六祖大師偈子「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角」。在世間擇善固執，不染汙不沉迷，完成任務，則心地開發，智慧型增長。
各種壞毛病習氣要在世間磨鍊去掉，離開世間這個大考場，毛病習氣無從改善，所以說，在世間完成任務，即是入世也是出世。善惡要以戒律為衡量標準。勉乎哉，共勉。
5樓：不如輕舞
其實我覺得是矛盾的。出世是剝離、做減法的過程，這個過程要求人向內覺察；入世是牽纏、做加法的過程，這個過程要求人專注向外表現。
人類社會目前的注意力是向外多於向內，表達多於自知的——它強調人際關係的維繫，以創造物質和意象為成就，但許多這樣的關係和造物是基於人們共通的恐懼和擔憂、貪婪和無知而產生，好比盲人摸象，不識全貌而以區域性推想全體。正因為不識全貌，便會推崇那些割裂式的營造和發展，充滿了對抗、野心、自私和算計，一但你加入世俗的生活，便會被要求做加法，而且是不斷競爭地做加法，沒有多少空閒精神去戳破這些泡沫、尋求更究竟的理解。
否則出家人又何必存在？難道不是因為世間那些需要不斷以外在努力維繫的結構，佔據了人們過多的注意而疏於內尋嗎？
總說以出世的心做入世的事，不知有幾人做得到？且我懷疑他們所做的事，也不過順應助長了那世俗對人們的裹挾，正如內捲會因為人們的積極參與而加劇，無論你懷著怎樣的初心。
或許這也可看作是一種順其自然，業力捲動著大眾，追隨繁華浮沫而動，直到親身體悟懂得其中矛盾苦恨的來由才真正覺得不是辦法，才真正明白無為出世的深意吧。
再者，不要隨便迷信既得利益者口中的兩全其美，他們或許只是習慣了佔據有利地勢，一但情勢真的掉轉，令其外在利益受損，會不會跳起來咬人可不一定。
6樓：小超
何為出世？個人認為出世就是般若，般若就是離欲，離欲就是觀照，觀照就是一行一動都能保持覺察，吃飯時知道自己在吃飯，走路時知道自己在走路，所以觀照就是元認知，就是coaching中常講的教練位置或中正狀態。禪宗有個拖死屍者誰的公案，講的就是這個。
要做到既出世又入世，只要做乙個冷靜的觀察者就可以了。比如我是一名講師，剛開始站在講台上講課時身體會不由自主的晃動，為了克服這個毛病，我會在講課的時候，想象在講台的旁邊還站著另外乙個自己，在觀察著自己的一舉一動，一但發現有晃動的情況，就走動一下，換個位置。
7樓：愛搞事的瀾雪陽
我覺得是以自己的方式去處理所遇到的所有事情，即使會有遺憾也不後悔，以這樣的方式去隨遇而安；那麼世俗的此岸就是花開的彼岸，即是出世又入世。
8樓：I七戒 I
你想保留自己的觀點和原則，想與眾不同，以為那叫出世，實則不然。
你想也在人群中如魚得水，獲取利益，提公升自己的物質生活，既想要又心理稍微有些鄙視。這也不是入世。
世是什麼？也許你還沒有思考過。
其實這一團世界，於個人而言的好壞，都是主觀的。主觀的矛盾，也是世界的一部分
9樓：上善若水
出世間內心時刻要有一顆無常心和出離心，沒有無常心和出離心一切都是在假修，自己騙自己，入世間要知道佛法在世間不離間覺，要在人群中磨練自己的心行和習氣，包括接人待物，為人處事，工作，家庭，與人相處等等…都是在磨練自己的心行和行為等等，
10樓：薔花
1.先了解出世和入世
入世的含義:
出世的含義:
2.個人認為，出世是一種心態，入世是大環境中的一種鍛鍊3.個人認為，不矛盾。
就像截圖裡說的，世是大環境，心態可以決定思維的深度，保持良好的心態可以在世中讓心理更穩定。
總結:每個人的理解不一樣，出世和入世不矛盾。主要看個人理解，入世，出世，世。
11樓：春風星河
就算同樣是勞動人民打工人同乙個工作，有的人雖然不富裕但是很快樂很幸福努力去奮鬥，有的人則是抱怨連天，覺得世界不公平，幹什麼都消極。
12樓：文紀寧
個人認為，不矛盾。
凡是有兩面，進和出也可以是同一事物的兩面一體吧。
至於如何做到出世入世，
個人目前的認知是看問題拔高乙個維度去看，解決問題同緯度去做吧？！
其實也在摸索中，尋找中。
偶爾也會想，何為出世何為入世？
出世了會如何，入世了又會如何？
13樓：天玄先生
出世和入世都是為了錘煉自己的心性，比如道家，小隱隱於山到深山中鍛鍊自己，平心靜氣有所成了以後，就是下一步中隱隱於市，從山里出來到世俗中紅塵鍊心，接觸很多的事物錘煉自己的心性，讓自己更加的堅定，紅塵鍛鍊一段時間幫助他人看愛恨情仇生離死別，自己的心性會出現波動，再次回歸深山做而悟道，只有體會過才能明白，只有拿起才能放下。
一段時間之後想明白悟透了，會返回塵世，有些修行之人天資聰穎，可以登堂入室協助君主拯救黎民，功成而身退返回深山自然之中，這是大隱隱於朝。出世入世都是修行。
紅塵凡世一場空，修道深山紅塵中。一動一靜看天地，到頭一切在夢中。
14樓：樑子
《黃帝內經》:有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。以出世心行入世事，關鍵在適嗜欲，唯有適嗜欲，方恬淡自得，自無嗔恚，自然行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事。
15樓：靜月
#深圳爆料# 深圳市南山區人民醫院骨科醫生楊大志、劉赫、易偉巨集剝奪患者的知情權與選擇權，故意隱瞞事實（按傷錯位、病情真實性等）與禁忌（發病時間、原因，抑鬱焦慮狀態等），欺騙加強迫做具有傷殘性的頸椎融合手術，偽造病歷、偽造簽名、偽造就診記錄等。捏造事實說患者與家屬手術意願強烈。甚至在手術台上誘騙簽名後強行手術，讓患者乙個月內二次大手術，造成病人傷殘及精神崩潰（各種手術後遺症及長達8個多月的錯位變形痛苦，以及一輩子卡喉嚨的喘氣）。
南山區人民醫院擴建圈錢，讓沒有手術適應症而有禁忌症的患者術後生不如死。——你說這是出世還是入世？
16樓：我心向陽
心中有淨土，在哪都是出世。
而心中不淨，世間便無淨土。
這是兩種既出世又入世的情況。
你看到它矛盾嗎？
心境高於環境，這是內心修煉的結果。
以高御下，如黃河東去，順其自然而已。
若心為窪地，則世間的淤泥，汙濁，自然灌入，又如何乾淨，不同流合汙。
一般人而言，內心如鏡，內外無異。
正所謂久居鮑魚之肆，難聞其臭。
常住芳蘭之處，難嗅其香。
如你內心如鏡，自然認為心與外無異，概不能理解既入世又出世。
有救嗎？
有救！心似鑑，那是芸芸眾生的誤解。
只是觀之似鑑，實為畫。
心為畫紙，現實為筆。
一處現實畫的足夠長，心就像鏡子，內外無異。
但如果你內心畫的是鄉村，現實卻是城市。
你就能切實感受到這個矛盾。
你心中所想與現實格格不入。
鄉村入城市者，心境多為自卑。
城市入鄉村者，心境多為自豪。
就是這個道理。
鄉村者入城市和城市入鄉村，哪乙個會更痛苦。
畢竟生活習慣決定了他們的格格不入。
如果我們把鄉村者定義為:吃苦耐勞
如果我們把城市者定義為:好逸惡勞
那麼，痛苦的將是城市者
如果評判的標準是:周邊規矩的複雜程度
那麼城市者將如魚得水，農村者將格格不入。
所以，心境與現實不同，就會產生矛盾，矛盾就會痛苦。
所以你的問題就是這個，矛盾！
但如果你能看到，其實鄉村和城市，不過是聚落發展的一種階段性的形態，你清楚地知道城市的規則和鄉村的規則他們的相同和不同之處，知道如何去應對他們的不同，你就做到了具體問題具體分析，你就把握了矛盾，你就能既出世又入世了。
概念解析
出世和入世是一對矛盾。
認識到矛盾的特殊性和普遍性。
認識到矛盾的階段性和永恆性。
你就能針對具體的矛盾，具體分析，然後對症下藥，一切從實際出發，實事求是。
然後明白既出世又入世了
《木蘭 橫空出世》國漫電影，你覺得怎麼樣？
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